GG FORMES DE LA LIBERTÉ RELIGIEUSE

commun ? El quand la n^union sera-t-elle parfaite et cordiale , si ce n'est lorsque ce qu'ils auront de commun sera prëcisëmeui ce qu'ils auront de plus intime et de plus cher? 11 tendra donc à se former entr'eux un certain nombre d'associations particulières, qui auront pour base ces grandes doctrines , ou ces grandes formes de culte , dont chacun aura fait le centre de son système religieux. Mais, parla même raison que chacun réclame le droit de professer la doctrine qui lui est chère, de s'en entretenir avec ses amis , de se la faire même enseigner, développer, prêcher, par des ministres qu'il appointera dans ce but , il sent qu'eu justice il doit aussi l'accorder aux autres. Les associations se forment donc avec une entière liberté et sans rancune de part ni d'autre. Chacune suit les principes et les formes qui lui plaisent ; chacune fait tourner le zèle et les talens de ses membres , et ses ressources pécuniaires , à la propagation de ses principes. Mais elle ne se sert d'aucune autre arme que de celles de la persuasion et de la vérité. Elle repousse la rigueur et la force. Chaque homme, parvenu h l'âge de raison , est parf^îl^ ment libre de choisir, entre toutes les associations chrétiennes, celle avec laquelle il se sent mieux en harmonie. Quelque choix qu'il fasse , il ne redoute ni disgrâce, ni honte. Si jamais il lui arrive de se trouver mi'content de l'association qu'il a formée , il sera toujours également libre d'entrer

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dans nue assocîatioD ncHivelle. E( $'îl n'en trouve point qui réponde au iond de son cœur., il sera libre encore de cherchée des ftipe^ comme la sîeaqe , pour former aveq elles une nouvelle association dont celte ressemblance sera le lien. Ainsi se trouvei^t rét^^ nies la tolérsinçe religieuse la plus coqsplète et Tiatplérance eccié^iaslique lajplus absolue. Chaque secte, chaque assoc.iatioR croit posséder U vérité , et peut-^ é\^e pou;5serd-(*e|le rattachement au:i dogmes qu'elle professe e( sa persuasion de leqx importance, jusqu'à exclure du salut çeu^ q^ui les i:ejetient. Elle dira doue à chacuK^ de ses membres : «( you3 ne pou* Tez être des uptres qu'autant que vous aurez notre foi. Si vous, ne raye:^ plus 9 que viendriez-^vous faire avec QQu^? AUe^. avec ceui^ qvi vous ressemblent , et laisse%-noM$ eu pAix.» comuie nous vous y lais- Itrou^ YouS"U3l^WÇ »t Pans c^tte forme de liUerlé ^ligieuse ». chaque secte est donc intolérante dans^ »n propne sein , et ne diOère à c.et égard de Téglisci (omaiue , qu'eu ce que celle • ci , presque partout ajliée avec Tét^t^ s'est f^ite partout une arme delà pui^auçe civile t et s'esi arrogé le droit , non seu* lement d'ej^çlure les dissideiis de l'église , mais eoicore des^ droits civils et de la vie l^es sectes doAt uous. parlons n'eu appellent qu'à l'Évangile et a la raison ; l'aulre aux persécutions et aux bû« chers. Iw.es. unes proclament, comme un fait, les opiuions de leurs memLres , qui ue se sont ralliés €asead>le ^ue parce qu'ils les avaieut en commun ;