C8 FORMES DE LA LIBERTÉ RELIGIEUSE

l'aulrc proclame ses doctrines comme étant la venté absolue à laquelle il faut se soumettre.

C'est sur ces principes, & la fois de tolérance et d'exclusion , que Ton voit coexister , en Angleterre et en Amérique , des sociétés de calvinistes et d'arminiens; de trinitaires , d'ariens et de sociniens ; d*iudépendans et de synodaux; d*amis de l'étude el de la raison , et de prétendans à l'inspiration ; d'uni versalistes et de particularistes ; de baptistes et de pédobaptis'es ; de uiéthodiiies, de mystiques et de quakers ; tous soutenant leurs opinions avec zele et avec chaleur , mais se supportant avec charité^ ne voulant se défendre que par les armes de la persuasion , et se mêlant & chaque instant dans la société et dans les aduires de la vie , sans disputes , sans animosités 9 sans trouble el sans inquiétude.

Ou comprendra facilement que cette forme de la liberté religieuse ne peut avoir lieu que pour les églises qui sont entièrement indépendantes de rélat , et qui ne se soutiennent que par les contributions volontaires de leurs membres. Car , si l'église est fondue dans l'état , si c'est l'état qui l*ad« ministre, alors elle n'est plus une association libre; elle ne se donne plus i^ elle-mi^me ses propres lois; elle devient une église établie, arrêtée , et le plan dont nous parlons ne lui est plus applicable. Cette remarque devient de plus en plus vraie , à mesure que l'état reconnaît , soutient et salarie un moindre nombre de sectes diverses. S'il y a des