FORMES D£ LA LIBERTÉ RELIGIEUSE

intérêts matériels considérables , des foDcIs communs établis , de vastes fondations pour Tensei^^nement et pour le culte y des édiilces nombreux, des traitemens et des salaires pris dans les revenus publics, alors ceux qui sentent l'ulililé de ces établissemenset de ces revenus pour répandre les lumières et maintenir le culte extérieur, et qui , d'un autre côté, comprennent qu'il leur est impossible d'arriver à une parfaite uniformité de croyance ; ceux-là , dis-je « D ont pas d'autre ressource que celle d'adopter la première forme de tolérance que nous avons exposée. Si le gouvernement ne reconnaît et ne protège que deux sortes de croyances ; bien plus encore s'il interdit les assemblées religieuses hors des deux cultesreconnus jbien plus encore si l'un de ces cultes estluir morne intolérant et exclusif ; alors , c'est un devoipour le culte qui professe la tolérance, qui invoque la liberté de conscience et d'examen, d'adopter franche ment cette première forme de la liberté religieuse; de recevoir dans son sein tous les amis du christianisme , qui ne peuvent se résoudre à soumettre leur foi au joug d'une autorité purement humaine , et qui tiennent à adorer Dieu en esprit et en vérité. Telle est la position de l'église réformée de France , et tel est le devoir que les intérêts de la liberté religieuse y du christianisme et de l'humanité lui imposent.

n resterait à comparer le mérite respectif de ces