DANS UN MÊME CULTE

dans les hyiuru'S , des expressions et des pensées dont les autres seront choqués , peut- être même affligés. Les uns y pour nourrir leur cœur des idées ^uî leur sont chères, formeront enlr'eux des réunions particulières , que les autres se hâteront de bl&* mer comme un commencement de fanatisme, ou comme une menace de séparation. Ces vues différentes et quelquefois opposées, tenant à des actes ostensibles , à la fortne et à la matière du culte , quoique n'occupant que le second rang dans Tor* dre de l'importance réelle et du développement dans l'esprit, sont ordinairement les premières qui se montrent au dehors; et ce sont elles qui eicitent toujours le plus de trouble et d'inquiétude»

Enfin, dans ce mouvement général des esprits, dans celte fermentation des idées , il ne peut manquer de se manifester aussi une grande divergence dans les opinions que Ton se forme ;

3.® Par rapport à certains devoirs de la morale, ici la conscience est un guide si sûr , et l'É- Vangile parle d'une manière si claire , qu'il n est pas possible que cette divergence porte jamais sur ces grands et éternels devoirs , qui ont leur base dans la nature même des choses , et dans l'essence divine. C'est là le centre inébranlable, autour duquel les hommes seront à jamais réunis. Mais , à côté de ces grands devoirs, que l'homme trouvera profondément gravés dans son cœur , toutes les fois qu'il prendra la peine d'y descendre, il

en est un grand nombre d'auues , ou qui ne lien-* neni pas à l'essence de la uiorale , et que ron peut appeler arbitraires ,. comme l'observation dq dimaaehe ; ou dans lesquels la araral^té vb con* siste que dans la mesure ou dans U tendance ; de ce genre sont presque tous les plaisirs que la société nous oiTre. Quand on les considère en euxT mêmes , et , pour ainsi dire , dans la miMière qui les fournit , on aurait peine à dire ce qu'ik peuvent avoir de coupable. Quand on les considère dans leur tendance » dans les habitudes qu*ils font naUre , dans les besoins qu'ils créent, dans le$ distractions qu'ils causent, dans les pasbions qu'ils excitent ; quand on compare toutes ces choses avec la direction que l'Évangile marque à la vie du chrétien » il e&t possible que l'on regarde ces plaisirs , si non comme criminels , puisqu'ils ne le sont pas et qu'un grand nombre d'exemples prouve qu'oo peut résistera leur influence indirecte , du moins» comme très - dangereux. Aussitôt donc que Ipi hommes commenceront à réfléchir sur les besohuidt leur âme et sur leur étemelle destination» il naîtra nécessairement entr'eux, suivant l'état de leur esprit et le point de départ qu'ils auront choisi , une trèsgrande diversité , dans les idées qu'ils professeruot sur ces plaisirs et dans Tusage qu'ils eu feront»

Toutes ces observations sont d'une vérivé palpable , et des faits nombreux se préseuteul dé\k de touties parts pour les soutenir.