VÎ AVRNIR DU PnOTE5TA

i'hriTYfenniiF*, en ont ns«> pla^i que penooK K s sont fait un systr^^ne n-ligif^iix assurémenc le pin in'^livifliiel , lo! plus neuf et le pfu* înaa«adn.tt tou^ reux auxqn^li cette mtroie liberté peut 2^ doiin^ n.iissanoi» pend int le cixirs de ietir wrn^lM elle e^t maintenant inlirrpnle à toaces nos habîmttl intelkctnelle^ , h irmlc% nos instiiatioas sodaks, k tous Ihs besoins de noire ^îoie f

C'est donc un point déjà prouvé par bs fei& I)anslf'S classessiipi'rieures, dans les classes doKCSÀ qnelr|i)'instruciion , il ne peut point exister, il a'eiBtt point fie r«'lii;ion, sans cite liberté, qaî, coaioÎM^ ment /ivec I hvan;,Mle , luit la base da proteslanijsae.

Mais ct'lUf liberiL' , condition nécessaire de tooie religiosité dans les classes éclairées , serait-elle eidiftive de cette niOme religiosité dans les classes inférieures ? Serait-elie infailliblement, comme OB Va préferidu , nue S'Xirce d'incrédulité , de déisme, d'aibéisme, d'immoralité, de dissuliition et de mort^ prxir le peuple à ({ui elle est accordée ?

l/d raison et rcxpiTieiice répondent : non.

Si la classe supérirurc devient plus chrétieone , la classe inférieure le sera bientôt. La société D*e^ (|u*u(U* grande école d'enseignement mutuel, dont Ict plus «'(.l.'iirés sont les moniteurs.

l'.i celle communication devient d'autant plus puissaule et plus r.'tpide , (jue ceux qui en sont les or- (;:ines y uuaicut davaiitaf^e de leur iudiîidualité. Us ne le peuvent qu'avec lu liberté.

AVENIR DU PROTISTAirnSMI» 33?

Et le peuple lui-même ne reçoit jainaif mieus la religion , que lorsqu'il pent réagir sur elle , ea faire uue affaire de choix el y mettre tonie ton

Ame. * ^'

Le mouvement religieux qni se prépare commence

par les classes supérieures. Mais (ont annonce qn'il ne s'en tiendra pas là et qult pénétrera bientôt dana la masse.

L'expérience est là pour fortifier ces raisons de son irréfragable autorité. Où se trouvent* la connaissance la plus approfondie de l'Évahg:ile / la piété la plus éclairée et la pins douce , les habitudes reli'* gieuses les plus bienfaisantes ,' à côté de la cifili*sation la plus avancée , si ce n'est chez les peapies où la liberté religieuse a répahda dès. long temps ces principes , qneTon ooas dit* sans cessa être des principes de dissolution el de mort ? Et quand on voit ces admirables conséquences , peumm s'affliger sérieusement de celle qui découle comme les autres de la même source : la diversité des opinions religieuses > quelquefois même leur extra-*vagance ? Qu'importe qu'il y ait trois cents jumpert en Angleterre, et qu'un savetier s'y fasse donner une carie de sûreté pour aller prêcher le -devoir de porter la barbe, quand on voit une religion profonde et vivante y régner, avec diverses nuances^ sur une population toujours plus nombreuse, dans un pays toujours couvert de nouvelles merveilles , toujours éclairé de plus de lumière , et plus richement culttré?