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338 AVENIR DU PROTFSTAKTISME.

Tout promet donc au protestanlisine nn •Tciiirrc& gieux plein de vigueur. Il se prépare de tous côtés. Sd signes arant-coureurs nous entoureatde tontnpM^ Tel qui n'y croit point encoreen sera peut-dire Tapôucu

Mais un des points de vue sous lesquels il pcit ^tre le plus curieux d'envisager TaveDir du proies* tanlisme , cVst celui de son opposition avec les aolics sectes , et de son accroMsemenl numëriqne.

Ici le protestantisme se montre, dans nu seas pks général, comme Tantithèse des sectes â tradHtou» et particulièrement du catholicisme. Envisagée soos ce point de vue , la question reviendrail presque à celle-ci : avenir du catholicisme.

Le catholicisme peut-il demeurer ce qu*il est? Kon ; bien certainement non. Ni son culte-, ut sa discipline , ni son gouvernement , ni ses dogneSt ne peuvent demeurer ce qu'ils sont II fani qu'ils chuiij^ent. S'ils changent, ils deviendront ce qu'ils pourront , mais ils seront enfin une forme du pio« testaniisme. Ils ne peuvent changer qu'en suivant la raison ou rLvangile. Dans l'un ou l'autre cas, du plus au moins , c*est toujours du protestantisme.

Au fond f quVst le pniiestaniisme dans son idée la plus générale ? C'est l'esprit de l*Europe en np« posiiion avec celui de l'Asie. La question est si Uen là , c]ue le catholicisme tourne routes ses forces dm ce coté , ei ne cesse de répéter que l'esprit de l'Europe est un esprit de dissolution ; cela veut dire <la

AVENIR DU PROTESTANTISME. SSg

ibetté et d'aciivkë iodivrohiclles. L'Earope. D*a point

ur de ces épithètes. Elle Teai être dissfriuc , c'fftU. -dire que , sous mille ibmiet, ttfe «t eaieiikieUt*

ent protestante.

Dans une telle situation des esprits , coBuntni la consistance numérique du protestantisme pent-^Ile s'étendre ? Comment peut-il parveàir à tégnm sans contestation sur les masses ? -

Cela peut arstver