L'UNIVERSITÉ

ET L'INSTliUC'TIOX PUBLIQUE

Décadence de l'université pendant la Ligue. — L'université après la rentrée de Henri IV à Paris. — Procès fait par l'université il la compagnie de Jésus ; attetitat de Jean Châtel ; expulsion des jésuites. — Règlement universitaire de 1.VJ8. — L'intérieur et la discipline des collèges. — Retour dés jésuites en France ; nouveaux démêlés ; réouverture délinitive du collège de Clermont. — Richelieu et la Sorbonne. — L'université sous Louis XIV. — Le collège des Quai re-Nations. — Réforme projetée en 1G65. — Le collège de Clermont devient collège Louis-le-Grand. — Rollin , recteur de l'université à la fin du siècle.

L y eut, vers la fin du seizième siècle, dans l'université de Paris, comme dans toutes les universités de France, une période de décadence générale, provenant de la perturbation profonde causée par les troubles religieux et politiques. Les protestants, dont le nombre allait toujours croissant malgré les édits de pacification, avaient Kjâxà^ociFtîa^ ms^s^^s&Œâ renoncé à bénéficier de l'instruction publique, où leur foi n'était pas en sûreté, et les consistoires des Eglises réformées comptaient sur leurs ministres pour remplacer les maîtres des petites écoles et les régents des collèges. La Ligue avait d'ailleurs répandu dans les centres d'éducation un esprit d'intolérance et de fanatisme qui en éloignait un grand nombre de familles; car l'université de Paris était devenue le principal foyer de l'agitation lac-

tieuse, suscitée par les princes de la maison de Lorraine, sous prétexte de combattre l'hérésie. Aussi, la plupart des écoliers étrangers composant la Nation d'Allemagne avaient-ils cessé depuis longtemps de suivre les cours de l'université, qui ne voulait plus d'hérétiques parmi ses élèves. Les études, jadis si florissantes, ne firent que déchoir sous l'influence des passions politiques, et bientôt les chaires des professeurs, dans les classes des quatre Facultés, furent, comme celles des prédicateurs dans les églises, les porte-voix du fanatisme. C'est à cette époque qu'un habile homme d'Etat, Henri de Mesmes, racontait à son fils, en regrettant le passé, la forte et généreuse éducation qu'il avait reçue, quarante ans auparavant, lorsque l'université formait, sous sa tutelle, tant de belles intelligences, tant de bons esprits, tant de nobles caractères. « Mon père, disait cet illustre personnage qui s'était distingué dans les grandes ambassades, sous les règnes de quatre rois, mon père me donna pour précepteur J. Maludan, Limousin, disciple de Daurat, homme savant, choisi pour sa vie innocente, et d'âge convenable à conduire ma jeunesse jusques à temps que je me sceusse gouverner moymesme... Avec lui, et mon puisné Jean- Jacques Mesmes, je fus mis au collège de Bourgogne, dès l'an 1542, en la troisiesme classe; puis je fis un an, peu moins, de la première. Mon père disoit qu'en ceste nourriture du collège il avoit eu deux regards (objets) : l'un à la conservation de la jeunesse gaie et innocente , l'autre à la scholastique, pour nous faire oublier les mignardises de la maison et comme pour dégorger en eau courante. Je trouve donc que ces dix-huit mois au collège me firent assez bien. J'appris à répéter, disputer, et haranguer en public; pris connoissance d'honnestes enfans, dont aucuns vivent aujourd'huy; appris la vie frugale de la scholarité, et à régler mes heures ; tellement que, sortant de là, je recitay en public plusieurs vers latins et deux mille vers grecs faits selon l'aage ; recitay Homère , par cœur, d'un bout à l'autre. )) On peut se faire une idée de ce qu'était alors l'instruction publique dans les collèges de Paris, quand on voit un écolier, qui ne passa que dix-huit mois dans les classes d'humanité, apprendre par cœur toute Y Iliade

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d'Homère et réciter les quinze mille vers grecs que contiennent ses douze chants. Cette solide éducation, que les hommes d'expérience imposaient à leurs enfants, n'avait pas toujours les résultats qu'on en attendait. « J'ay ouy tenir à gens d'entendement, dit Montaigne dans ses Essais, que ces collèges où on les envoyé, de quoy ils ont foyson , les abrutissent. )) Plus loin il ajoute : a Cette institution se doibt conduire par une sévère doulceur, non comme il se faict ; au lieu de convier les en fans aux lettres, on ne leur présente, à la vérité, qu'horreur et cruauté! Ostez-nioy la violence et la force, il n'est rien, à mon advis, qui abbastardisse et estourdisse si fort une ame bien née. Si vous avez envie qu'il craigne la honte et le chastiment, ne l'y endurcissez pas... Cette police de la pluspart des collèges m'a tousjours despieu : on eust failly, à l'adventure , moins dommageablement, s'inclinant vers l'indulgence. C'est une vraye geôle de jeunesse captifve : on la rend dcsbauchée, la punissant, avant qu'elle le soit. Arrivez-y, sur le point de leur office (la leçon) vous n'oyez que cris, et d'enfans suppliciez, et de maistres enivrez en leur cholère. Quelle manière pour esveiller l'appétit envers leur leçon, à ces tendres aines et craintifves, de les y guyder d'une trongne (figure) effroyable, les mains armées de fouets! Inique et pernicieuse forme! » Le fouet, en effet, était la punition usuelle dans tous les collèges, et l'exécuteur chargé d'administrer cette correction, même à des jeunes gens de vingt ans, remplissait consciencieusement les devoirs de sa charge, que le grand fouetteur du collège Montaigu, le terrible Tempête, avait immortalisée.

C'était d'ailleurs le temps des fortes études classiques et de la plus héroïque émulation. « C'était, dit H. Rigaut dans un discours académique, le temps où Ronsard et Baïf, couchant dans la même chambre, se levaient l'un après l'autre, minuit déjà sonné, et comme le dit un vieux biographe, Jean Daurat, se passaient la chandelle pour étudier le grec, sans laisser refroidir la place; c'est le temps où Agrippa d'Aubigné savait quatre langues et traduisait le Criton de Platon, avant d'avoir vu tomber ses dents de luit. »

Montaigne, malgré son aversion pour les collèges, ne voulait pas

que l'éducation d'un enfant se fît sous les yeux de ses parents : « Ce n'est pas raison, disait-il, de nourrir un enfant au giron de ses parents : cette amour naturelle les attendrit trop et relasche, voire les plus sages; ils ne sont capables ni de cliastier ses faultes, uy de le veoir nourry grossièrement comme il faut et hazardeusement. )) Les fils de famille , il est vrai , n'entraient au collège que sous la conduite d'un précepteur, qui leur épargnait les mauvais traitements et les rigueurs de la maison. Quant au choix de ce précepteur, Montaigne voulait, pour la bonne institution de l'enfant mis sous sa garde, (( qu'on feust soigneux de luy choisir un conducteur qui eust plustost la teste bien faicte que bien pleine, et qu'on y requist tous les deux, mais plus les mœurs et l'entendement que la science ! »

Montaigne exposait ainsi ses idées sur l'éducation vers 1580, peu d'années avant le formidable déchaînement de la Ligue, qui bouleversa de fond en comble le corps social et qui ne respecta pas les vieilles traditions de l'instruction publique. c( A la fin du seizième siècle, dit M. Charles Jourdain dans sa savante Histoire de V université de Paris, l'université était bien déchue de son ancienne splendeur. Ce n'était plus cette puissante corporation, fîère de ses privilèges confirmés de siècle en siècle, qui faisait sentir son ascendant tour à tour à l'Eglise et à l'Etat, que les rois mêmes ménageaient dans l'intérêt de leur couronne... Son rôle politique était fini, le temps de sa prépondérance était passé, et, dans sa modestie comme dans sa prudence, elle ne devait espérer ni poursuivre désormais que la gloire, sinon plus éclatante, du moins plus salutaire et plus durable, de bien élever la jeunesse. » Mais la plupart des maîtres ès arts, surtout les théologiens, s'étaient jetés à corps perdu dans les folies de la Ligue, en croyant faire acte de bons catholiques. A la journée des Barricades, on avait vu les écoliers, au nombre de huit cents descendre en armes dans la rue et prendre parti pour l'émeute , sous les ordres du comte de Brissac. Ceux qui appartenaient à des familles royalistes étaient retournés chez leurs parents. Presque tous les lecteurs (on nommait ainsi les professeurs du collège Royal) suivirent de près le départ du roi. Tous les cours étaient suspendus ; les col-

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lèges avaient été abandonnés par leurs boursiers , et restèrent déserts tant que la capitale fut au pouvoir des ligueurs, et l'on peut dire que, de 1589 à 1594, l'instruction publique avait cessé d'exister dans le

Fig. 119. — L'éducation mutcrnclle. — D'a]>rèo une ancienne gravure.

.V. B. Cette gravure est necompagnee du commentaire rime qui suit, reptte aussi en latio

Que fait la 11min molle Piro qu'un barbare

D'uno merc folio Kilo lui prepsro

A son jeune fol ? Vn triste licol.

domaine de l'université, qui ne s'intéressait qu'aux affaires de la Ligue. Raoul Boutrays, dans l'histoire de son temps écrite en latin, nous a laissé un triste tableau de ce douloureux état de choses : « Lors de l'entrée du roi à Paris on ne pouvait éprouver assez de surprise et de douleur à l'aspect misérable de l'université. Elle ne conservait plus aucun vestige de son ancienne dignité : des soldats espagnols, belges et napolitains, mêlés aux paysans des campagnes voisines,

XVII' SlÈX'I.i:. — IXMTN Tll'NS. — -13

avaient rempli les asiles des muses d'un attirail de guerre, au milieu duquel erraient les troupeaux. Là où retentissait la parole élégante des maîtres de la jeunesse, on n'entendait plus que les voix discordantes de soldats étrangers, le bêlement des brebis, les mugissements des bœufs; en un mot, les collèges étaient devenus plus infects que les étables d'Augias, et l'université plus silencieuse qu'Amycla. »

Henri IV avait repris possession de Paris le 22 mars 1594, et tous les membres des cours souveraines étaient venus lui rendre hommage. L'université se tint à l'écart, délibérant et hésitant à faire amende honorable au roi, qu'elle avait outragé de mille manières sous le règne de la Ligue. Enfin, le 2 avril, le recteur, accompagné de ses suppôts, des quatre procureurs des Nations, et de quelques docteurs moins compromis que les autres , vint faire sa soumission au roi et se jeter à ses pieds, « en attendant, dit le Journal de l'Estoile, que l'université se soit tout à fait déterminée sur les soumissions qu'elle avoit à rendre au roy. » La visite spontanée du recteur fut très agréable à Henri IV, qui lui fit très bon accueil. Après différentes assemblées où l'université discuta les termes de sa soumission au roi, sans parvenir à se mettre d'accord, tous ses suppôts et tous ses officiers furent invités à venir, le 22 avril, dans l'église des Mathurins, jurer « foi et fidélité au roi ; » ils répondirent tous à cet appel que leur avaient adressé M. d'O, gouverneur de Paris, et le lieutenant civil du Châtelet, garde et protecteur de l'université. Le serment fut prêté, par chacun des assistants, en présence de l'archevêque de Sens. Le roi avait promis l'oubli du passé, mais l'université prouva qu'elle n'avait rien oublié, et qu'elle jugeait le moment bon pour faire chasser de France les jésuites : le 12 mai, le recteur venait supplier la cour de parlement de prononcer l'expulsion des ennemis irréconciliables de l'université. Ceux-ci avaient de puissants appuis, entre autres l'avocat du roi Séguier, le procureur général de la Guesle, le cardinal de Bourbon et le duc de Nevers; mais l'université profita de l'inaction de la compagnie de Jésus, qui n'avait pas fait le moindre effort pour se bien mettre en cour, et la cause qui lui tenait tant à cœur fut mise au rôle : elle se portait comme dénonciatrice et comme

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accusatrice, avant que ses adversaires, tout occupés de la conduite scolaire de leur collège de Clermont, eussent songé à se défendre. Il fut arrêté que la cause serait plaidée à huis clos, et le mardi 11 juillet, Antoine Arnauld, avocat de l'université, commença un violent plaidoyer contre les jésuites, qui avaient à peine eu le temps de se faire représenter par l'avocat Duret. Celui-ci, en entendant la partie adverse les appeler « voleurs, corrupteurs de la jeunesse, assassins des rois, ennemis conjurés de l'Etat, peste des républiques, » interrompit l'orateur et lui reprocha d'en dire tant ; l'autre répliqua qu'il n'en avait pas dit assez et que ce n'était pas trop de les chasser, puisque mieux vaudrait les pendre tous. Le jugement était encore en délibéré lorsque le misérable Jean Châtel, qui avait étudié chez les jésuites, commit un attentat contre la vie du roi, qu'il accusait d'être l'ennemi de la religion et du pape. Le collège de Clermont ayant été fermé sur l'heure, le principal et les régents furent mis en état d'arrestation, mais l'enquête la plus rigoureuse ne put prouver qu'ils eussent la moindre part au crime de Jean Châtel, qui, d'ailleurs, dans son interrogatoire, « les déchargea de tout point. » Ils ne furent pas moins condamnés au bannissement, par arrêt du parlement, et le dimanche 8 janvier 1595, obéissant à cet arrêt, ils sortirent de la ville, conduits par un huissier de la cour : « Us estoient, dit Pierre de l'Estoile, trente-sept, desquels une partie dans trois charrettes et le reste à pied. Leur procureur estoit monté sur un petit poulain. Voilà comme, ajoute l'Estoile, un simple huissier avec sa baguette exécuta, ce jour, ce que quatre batailles n'eussent su faire! » Une pyramide expiatoire, élevée devant le palais, devait rappeler a la postérité l'expulsion des jésuites et le crime de Jean Chutel.

Henri IV ne pouvait s'empêcher de regretter les jésuites : il songeait alors à réformer l'enseignement dans l'université, et il eût été bien aise de pouvoir profiter de l'expérience de ces habiles instituteurs de la jeunesse. Il pensait avec raison que l'éducation publique devait être un des premiers bienfaits de son gouvernement, et, le lendemain même de la réduction de Paris, il invitait Passerat et les autres lecteurs du collège Royal, à remonter dans leurs chaires, en leur assurant le paye-

ment de leurs gages, dont ils n'avaient rien touché depuis la journée des Barricades. Henri IV fut moins généreux pour les officiers de l'université que pour les lecteurs du collège Royal, car il avait de la peine à oublier l'hostilité éclatante que la Sorbonne avait montrée contre lui , en le déclarant relaps, excommunié, et indigne de porter la couronne de France, même après sa conversion.

Un jour, la veille de la Chandeleur, raconte Charles Sorel dans son Histoire comique de Francion, le recteur de l'université, avec les procureurs des Nations et ses autres suppôts, se rendit au Louvre pour présenter un cierge au roi, suivant l'ancienne coutume. Le cortège, qui avait traversé les rues de Paris les plus fangeuses, par un temps de pluie, apportait dans la chambre du roi toute la crotte qu'ils avaient ramassée à leurs pieds. Les courtisans ne purent voir sans rire les éclaboussures de boue qui couvraient comme de la broderie les robes des pauvres universitaires. (( Sire, dit-on à Henri IV, voilà votre fille l'université, qui s'en vient vous faire la révérence. )) Le roi était dans un de ses moments de bonne humeur : « Mon Dieu ! s'écriat-il, que ma fille est crottée! » Il permit toutefois au recteur de l'approcher et de lui adresser une harangue; cette harangue était longue et surchargée de citations empruntées aux Hommes illustres de Plutarque ; or, le roi, qui ne supportait pas les longs discours , s'impatienta dès les premiers mots qui sortirent de la bouche de l'orateur : (( Alexandre, Sire, allant à la conquête de l'Asie... » Henri IV n'en écouta pas davantage : « Ventre-saint-gris ! dit-il en congédiant le recteur et son cortège, Alexandre avait dîné, m'est avis, et vous permettrez bien que je dîne. ï> Cependant, une autre fois, le roi fit meilleur accueil à sa fille l'université, quand, le 1er février 1595, le recteur Gralland, accompagné des doyens des quatre facultés, des procureurs des Nations, et de ses autres officiers revêtus de leurs insignes, revint au Louvre, par un temps plus propice, pour lui offrir le cierge de la Chandeleur : il leur annonça que son dessein était de rendre à l'université l'ancien lustre qu'elle avait perdu , et que les plus grands personnages de l'Eglise et de la magistrature étaient désignés pour l'aider dans ce projet. Les commissaires nommés à cet effet employèrent

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trois années à visiter les collèges, à recueillir les opinions des hommes compétents, et à examiner les règlements séculaires que le roi voulait réformer. Ce ne fut pas sans d'interminables délibérations que les nouveaux statuts furent rédigés définitivement, après trois années d'enquêtes et d'incertitudes. Enfin, le 18 septembre 1598, l'université réunit ses principaux officiers, au couvent des Mathurins, pour la réception de ces statuts approuvés par le roi et enregistrés au parlement. L'université reçut avec reconnaissance la réforme qu'elle devait à la sollicitude paternelle de son souverain et qui comprenait de véritables lois, auxquelles tout le corps enseignant allait rester soumis pendant cent soixante ans. Les règles que le législateur avait posé* comme la condition suprême de l'éducation, étaient la probité dans les maîtres, la piété envers Dieu, le dévouement au roi, le respect des magistrats et le maintien du culte catholique dans les écoles. Cependant cette réforme universitaire, qui n'était, à vrai dire, qu'un règlement de police intérieure, « effaçait les derniers vestiges de la liberté académique, comme le dit M. Charles Jourdain, et subordonnait au bon plaisir du prince les moindres détails de l'organisation de l'enseignement. » C'était, en quelque sorte, la loi écrite qui remplaçait la coutume dans l'université.

Le recteur était toujours le chef de l'université; tous, maîtres el écoliers, lui rendaient hommage; il était nommé pour trois ans, par les délégués des différentes Nations, réunis en une sorte de conclave, et la durée de ses fonctions rectorales ne pouvait titre prorogée, bous aucun prétexte; mais, à cet égard, les statuts ne lurent pas toujours observés. Le recteur paraissait dans les processions ordinaires et extraordinaires] accompagné par les principaux régents, pédagogues et boursiers . auxquels se joignaient douze écoliers, choisis dans chaque collège. Il était tenu de visiter tous les collèges, dans le mois qui suivait son élection; il ne pouvait prendre aucune décision, sans avoir consulté les doyens des quatre facultés, et pourtant c'était toujours à sa juridiction que les parties en litige avaient recours, sauf appel en parlement. Le sceau de l'université restait sous sa garde, niais les ciels du coffre où il était renfermé passaient par les mains des doyens et des

procureurs. Ceux-ci avaient donc seuls le droit d'examiner les questions qui étaient soumises au recteur, et que celui-ci ne décidait jamais sans leur avis. On voit ainsi que l'autorité du recteur résidait surtout dans son influence personnelle et qu'il n'exerçait qu'un pouvoir exécutif.

Le principal, dans son collège, avait un rôle moins imposant, mais plus actif et plus efficace ; il était le chef immédiat de l'administration et de la discipline dans l'établissement qu'il dirigeait, exerçant une sorte de souveraineté sur les professeurs et sur les élèves, ainsi que sur les gens de service qui habitaient le collège; tous les soirs, on en fermait les portes à neuf heures, et les clefs étaient remises entre ses mains. Le prix de la pension était variable ; chaque année, on le fixait, dans une réunion du recteur, des doyens et des principaux, qui en débattaient le taux annuel, en présence du lieutenant civil et du procureur général, tenant séance au Ghâtelet avec deux marchands notables appelés à donner leur avis. Outre la pension représentant le logement, la nourriture et le costume des écoliers, ceux-ci avaient à payer à leurs régents ou professeurs 5 ou 6 écus d'or par an, pour frais matériels de toute sorte : chandelles, bancs, plumes et encre, etc., et pour l'instruction qu'on leur donnait dans les classes. Les élèves externes n'avaient à payer qu'un quart d'écu par mois ; quant aux pauvres, ils ne payaient rien.

Les statuts de 1598 indiquent les auteurs classiques qui devaient servir de texte à l'enseignement; dans les basses classes consacrées à l'étude de la grammaire, on expliquait déjà les lettres de Cicéron, les comédies de Térence et les Bucoliques; un peu plus tard, Salluste, César, Virgile et Ovide; en seconde et en première, les ouvrages philosophiques et les discours de Cicéron et tous les poètes latins, depuis Horace jusqu'à Perse et Juvénal. Dans les classes d'humanités , les élèves se familiarisaient avec les auteurs grecs aussi facilement qu'ils s'étaient familiarisés avec les latins. Le cours d'études ne durait que six ans , après lesquels on entrait dans la classe de philosophie, en justifiant d'avoir fait sa rhétorique et de savoir à fond le latin et le grec. Le cours de philosophie durait deux années et comprenait seulement l'interprétation des ouvrages d'Aristote, avec com-

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mentaires interminables, amenant des disputes scolaires, sans publicité la première année, mais publiques la seconde année. Les cours de théologie, de droit et de médecine, exigeaient également l'étude préliminaire des langues latine et grecque, dans les classes dépendant de la faculté des arts, qui était, en quelque sorte, le point de départ des trois autres facultés. Ainsi fallait-il être reçu maître ès arts depuis quatre ans, pour prétendre au baccalauréat en théologie, ou en

droit, ou en médecine. On n'arrivait ensuite à la licence et au doctorat qu'après des examens réitérés et des actes probatoires, qui avaient lieu devant un public très compétent, très difficile à contenter, et très peu indulgent. Les docteurs n'étaient admis aux assemblées de la faculté à laquelle ils appartenaient qu'après cinq ans de doctorat.

Tandis que les jeunes nobles recevaient ordinairement l'éducation dans leurs familles, sous la direction de précepteurs, et passaient de là aux académies, les élèves des collèges étaient, pour la plupart, des fils de bourgeois et de marchands. Ils n'apprenaient pas l'exercice et ne portaient pas l'épée. Leur costume était une espèce d'uniforme très simple et très modeste, en gros drap ou bureau de couleur sombre, avec une ceinture toujours attachée autour des reins; ils n'avaient pas

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SIÈCLE

de chapeau à hante et large forme, mais des calottes ou bonnets ronds. Leurs cheveux n'étaient jamais frisés et parfumés ; ils se chaussaient avec des souliers, et non avec des bottes. Les internes se trouvaient séparés des externes, dans les classes, et ils ne sortaient du collège que sous la surveillance d'un professeur ou d'un gardien, après avoir obtenu la permission du principal. Ces pensionnaires prenaient leurs repas en commun, couchaient dans des dortoirs, faisaient ensemble la prière du soir, et entendaient la messe tous les jours. On s'occupait de leur instruction religieuse en même temps que de leur instruction classique. Ils avaient des congés aux fêtes de l'Eglise et obtenaient alors des sorties réglementaires. Leurs récréations, dans le courant des études, n'étaient ni fréquentes ni prolongées ; on ne leur accordait la permission de jouer ensemble qu'une fois par semaine, et seulement en été, une heure de plus, les mardis et les jeudis. Il leur était défendu, dans ces courtes récréations, de se quereller, de s'injurier, de se frapper, et ils devaient ne jamais négliger de parler latin. Quant aux punitions, elles ne variaient guère que par le nombre de coups de fouet que le maître fouetteur du collège avait à administrer aux délinquants ; on mettait aussi au pain et à l'eau ceux qui n'avaient commis que des fautes légères ; on leur imposait aussi des tâches extraordinaires, ou des stations à genoux dans les classes et dans le réfectoire, en leur donnant à réciter de mémoire un certain nombre de vers latins ou grecs, et de versets des livres saints.

La discipline établie par les nouveaux statuts était d'ailleurs loin d'être acceptée sans contestation, et la suppression des anciennes tolérances accordées aux mœurs turbulentes des écoliers (telles que la foire du Landit ou ces sortes de saturnales connues sous le nom de minervoles) donna lieu à plus d'une révolte, contre laquelle se trouvèrent impuissants les maîtres les plus éminents de l'université, Richer, Minos, Ellain, Galland, qui usaient leur popularité dans ces luttes incessantes. Les collèges étaient peu à peu désertés pour les maisons' fondées à l'étranger par les jésuites, qui exploitaient à leur profit cette insubordination générale, et qui espéraient voir se rouvrir pour eux les portes de la France. Ce vœu fut enfin exaucé par Henri IV,

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qui permit aux jésuites, par lettres patentes de septembre 1603, de rentrer en France et de rouvrir leurs maisons d'éducation dans différentes villes du royaume, Paris excepté, sous certaines conditions qui se rapportaient aux statuts de l'université. Ces lettres patentes consternèrent l'université et irritèrent le parlement, qui résolut de ne pas les enregistrer. La veille de Noël, le premier président Achille de Harlay, à la tête des principaux membres du parlement , se rendit au Louvre, pour présenter au roi d'humbles remontrances contre le retour des jésuites, lequel serait funeste à l'université, dit-il, en lui créant la redoutable concurrence de dix à douze nouveaux collèges. La réponse de Henri IV fut nette et décisive : « Si la Sorbonne a condamné les jésuites, dit-il, ç'a été sans les connoistre. L'université a occasion de les regretter, puisque, par leur absence, elle a été comme déserte, et les écoliers, nonobstant tous vos arrests, les ont été chercher dedans et dehors mon royaume. Ils attirent à eux les beaux esprits et choisissent les meilleurs, et c'est à quoi je les estime. Je les tiens nécessaires à mon Estât, et s'ils y ont été par tolérance, je veux qu'ils y soient par arrest. Dieu m'a réservé la gloire de les y rétablir par édit. » Le parlement n'essaya pas de résister au roi, mais il n'enregistra pas les lettres patentes relatives au rétablissement des jésuites, et ceux-ci ne réclamèrent pas cet enregistrement. Ils revinrent en foule, plus nombreux et plus puissants qu'ils n'avaient jamais été, et le roi se déclara leur protecteur, en leur accordant sans cesse de nouvelles faveurs et de nouveaux privilèges. L'université comprit qu'elle ne pouvait se mettre en lutte ouvertement contre le roi, mais elle se mit à poursuivre en Sorbonne tous les ouvrages contenant des maximes erronées, équivoques ou hérétiques, pour bien prouver qu'elle maintiendrait son droit d'examen sur tous les livres qui traiteraient de matières ecclésiastiques. La maison de Sorbonne, dans laquelle le roi avait créé, en 1598, deux chaires de fondation royale, déclarait ainsi son droit de condamner les jésuites et leurs écrits.

Cependant les jésuites se contentaient d'être assurés de l'appui que le roi leur avait promis , et ils ne se pressaient pas de reprendre possession de leur collège de Clermont, que l'université regardait comme

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une forteresse ennemie, qu'elle ne pouvait laisser se relever en face de la Sorbonne. Les jésuites, sans tenir compte des statuts de 1598 qui régissaient l'université, demandèrent et obtinrent du roi un grand nombre de concessions nouvelles pour leurs collèges provinciaux , où ils ajoutèrent des cours de théologie et de philosophie à l'enseignement de la grammaire et des langues latine et grecque. Ils augmentèrent ainsi leur collège de la Flèche, qui ne comptait pas moins de deux cents élèves, et le roi leur en témoigna sa satisfaction particulière par un don de 300,000 livres destinées à l'agrandissement de ce collège. Enfin, la compagnie de Jésus, qui avait réoccupé les bâtiments du collège de Clermont pour y établir sa maison professe à Paris, fut autorisée, par lettres patentes du 12 octobre 1609, à y faire des lectures publiques de théologie. Quant à la réouverture du collège luimême, elle fut longtemps retardée par l'hostilité de l'université, qui, soutenue par le parlement, essaya de profiter de la mort du roi pour attribuer à ses adversaires des doctrines favorables au régicide, et obtint de la Sorbonne une délibération qui condamnait ces doctrines, sans d'ailleurs nommer les jésuites. L'université essaya même d'un procès contre eux, procès qu'un ordre de la régente, très opposée à ses prétentions, fit ajourner à plusieurs reprises.

L'université, que les statuts de 1598 avaient affaiblie en lui retirant à certains égards le monopole de l'enseignement, n'était pas seulement menacée dans son principe par la concurrence des jésuites : deux nouvelles institutions religieuses venaient de se fonder, en dehors de l'action et de la dépendance de l'université, pour travailler à l'enseignement ecclésiastique. Pierre de Bérulle avait créé la société des Pères de l'Oratoire de Jésus, dans le dessein de réformer et de restaurer la vie sacerdotale ; Jean de Bus avait établi la congrégation de la Doctrine chrétienne, sous prétexte de combattre à la fois l'ignorance du peuple et celle du clergé, et pour réformer les mœurs; mais, en réalité, ces deux congrégations n'avaient pas d'autre objet que d'organiser des écoles inférieures et supérieures : celles-ci, pour former des théologiens et des prêtres instruits destinés à parvenir aux plus hautes dignités de l'Eglise ; celles-là, pour répandre l'instruction primaire

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et pour recruter ainsi le bas clergé parmi les enfants du peuple. L'université s'inquiétait de voir naître de pareilles rivalités contre elle, dans des corps religieux, qu'elle eût volontiers rattachés à son cénacle paternel ; elle ne fut que plus impatiente de l'emporter dans sa querelle avec la compagnie de Jésus , qui ne voulait et ne pouvait se soumettre à sa suprématie. Mais ce fut en vain qu'aux Etats généraux de 1G14, elle fit, à la demande du tiers état, rédiger par George

Fig. 151. — Le noviciat îles jésuitos.

Turgot, professeur au collège d'Harcourt, un cahier destiné à combattre la demande faite par le clergé et la noblesse pour la réouverture du collège de Clermont ; en vain fit-elle une démarche solennelle auprès du jeune roi Louis XIII, par l'organe du recteur Dossier : de nouvelles lettres patentes du roi, publiées le 15 février 1618, permirent aux jésuites de ne pas tarder davantage à ouvrir les classes de leur collège. Le cardinal Duperron vint lui-même avertir le recteur et les notables de l'université, que le roi voulait en finir avec une lutte qui durait depuis trop longtemps entre sa fille l'université de Paris et la compagnie de Jésus. Deux maîtres des re-

quêtes allèrent au collège de Clermont, par ordre du roi, et, après avoir donné lecture de l'arrêt du conseil, firent sonner la cloche pour annoncer la reprise des études. Un grand nombre de prélats, et entre autres le nonce apostolique, se trouvaient présents pour ajouter au caractère solennel de la réouverture de ce collège. L'université essaya de porter ses doléances devant le parlement , et le recteur intenta un nouveau procès à la compagnie de Jésus , mais le procureur général Molé lui fit savoir que la cause ne serait point appelée et que, s'il insistait contre une décision royale, il ferait acte de rébellion. La faculté de théologie s'était réunie pour délibérer, et elle avait déclaré qu'elle fermait l'accès des grades à quiconque n'aurait pas étudié dans les maisons de l'université.

Une guerre sourde continua d'exister entre l'université et les jésuites; mais le collège de Clermont avait repris, en un moment, toute sa splendeur, et il ne pouvait suffire à recevoir les élèves, pensionnaires et externes, qui lui arrivaient de toutes parts, tandis que les collèges dépendant de l'université voyaient tous les jours diminuer le nombre de leurs écoliers.

Ces collèges, la plupart du moins, ne pouvaient soutenir la concurrence avec les établissements des jésuites ; leurs revenus , par suite d'une mauvaise administration, ne couvraient plus les frais indispensables; ici, les bâtiments tombaient en ruine ; là, les boursiers n'avaient pas le strict nécessaire ; au collège de Beauvais , le luxe du principal contrastait avec la misère des chapelains, qui ne touchaient que dix sous par jour ; aux collèges de Narbonne et de Bayeux , on n'avait pas de quoi payer les régents de certaines classes, et les élèves se voyaient forcés de suivre les cours du collège des jésuites , à l'insu de l'université. Cet état de choses, cette pauvreté des anciens collèges, engendraient toutes sortes de désordres. Les écoliers faisaient l'école buissonnière et vagabondaient dans le Pré-aux- Clercs; quelques-uns, entre les plus âgés, portaient des épées et des bâtons , couraient les mauvais lieux , et troublaient le repos de la ville. En 1625, à l'entrée du légat, qu'une députation de l'université était allée recevoir et haranguer devant Saint-Etienne des Grez ,

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les plus turbulents de ces écoliers se mêlèrent à une bande de laquais et de gens du peuple , pour attaquer le cortège , sur la place de Notre-Dame : le légat fut jeté à bas de sa mule et poursuivi jusque dans l'Eglise, pendant qu'on maltraitait les personnes de sa suite L'université ne pouvait que déplorer de pareils scandales , sans y porter remède, car il lui était impossible de reconnaître et de punir les auteurs de ces méfaits.

Il faut pénétrer dans l'intérieur des collèges, pour se rendre compte de la triste vie qu'y menaient écoliers et professeurs , et c'est Char-

Hig. l.V,\ — Dortoir du collège <lc Navarre (l(J3s-17;il /. D'après l'ouvrage déjà cité p, 31.1.

les Sorel qui nous servira d'introducteur, en écrivant Y Histoire anni'j/ir de Francion, qu'il fit paraître en 1G33. Voilà ce qu'il dit des précepteurs ou maîtres de chambre , qui se chargeaient de surveiller et de nourrir les écoliers qu'on leur confiait dans un collège, a Mon Dieu! s'écrie Franeion ou plutôt Sorel, que les pères sont trompés, pensant avoir donné leurs fils à des hommes qui les rempliront d'une bonne ei profitable science ! Les précepteurs sont des gens qui viennent presque de la charrue à la chaire et sont, en peu de temps, cuistres, pendant lequel ils dérobent quelques heures de classe qu'ils doivent au service de leur maître, pour estudier en passant, tandis que leur morue est sur le feu. Ils consultent quelque peu leurs livres et se font à la fin passer maîtres ès arts... Au reste.

USAGES, ETC

ils ne savent ce que c'est que de civilité, et faut avoir un bon naturel et bien noble pour n'estre point corrompu estant sous leur charge. » On ne peut assez plaindre le pauvre Francion des privations qu'il avait à subir sous la discipline d'un pédant, surnommé Hortensius, auquel il payait pension : « Encore que nostre maistre, dit-il, eust beaucoup de vices insupportables, tout ce que nous estions d'escoliers nous ne recevions point d'afflictions comme de voir sa très estroite chicheté, qui lui faisoit espargner la plus grande partie de nostre pension pour ne nous nourrir que de regardeaux (c'est-à-dire la vue de ces plats qu'on regarde et auxquels on ne touche pas). Quelle piteuse chère, au prix de celle que faisoient seulement les porchers de nostre village! » Ce n'était point assez de mourir de faim, il fallait aussi mourir de froid : « Pendant un hyver, qui avoit esté extrêmement froid , voyant qu'il ne nous donnoit point de bois , nous avions esté contraints de brnsler les ais de nos estudes, la paille de nos lits et puis après nos livres à thème, pour nous chauffer. )) Cela se passoit dans le collège de Lisieux, qui n'estait pas le plus mauvais de ceux de Paris. Le costume, à l'avenant du logis et de la nourriture : « J'avois, dit Francion, la toque plate, le pourpoint sans boutons, attaché avec des épingles ou des aiguillettes, la robe toute délabrée, le collet noir et les souliers blancs , toutes choses qui conviennent bien à un vray poste (vaurien) d'écolier, et qui me parloit de propreté estoit mon ennemy. )) On comprend que Richelieu, qui méditait une réforme de l'université qu'il n'eut pas le temps d'exécuter, ait dit plus d'une fois que l'université de Paris possédait trop de collèges et qu'il lui suffirait d'en avoir six, pourvu qu'ils fussent bons et bien entretenus. Au surplus, son opinion était que la connaissance des lettres n'était pas faite pour tout le monde, et que, selon lui , rien n'eût été plus monstrueux qu'un Etat dont tous les citoyens fussent des savants.

L'université avait fini par l'emporter sur les rivalités qui s'étaient élevées contre elle, malgré les progrès de l'enseignement des jésuites, qui pouvaient compter sur les appuis les plus imposants dans la noblesse et dans la haute bourgeoisie. C'était dans leur collège de Clermont que les fils des grands seigneurs, des principaux

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magistrats et des riches bourgeois faisaient leurs études. Richelieu voyait sans doute avec intérêt, avec admiration, les efforts de la compagnie de Jésus pour développer, pour perfectionner l'instruction publique; mais il s'était déclaré le protecteur de l'université, qu'il regardait comme la gardienne des dogmes et des vérités fondamentales de la religion catholique, et il voulut que la faculté de théologie restât seule arbitre dans toutes les questions qui touchaient à l'au-

Fig. 153. — Vue perspective de !■ chapelle et maison de Sorbonnc. — D'après Israël Sylvestre.

torité de l'Eglise, qu'il avait à cœur de mettre à l'abri des atteintes de l'hérésie. On peut dire qu'il fut le restaurateur de la Sorboune : il fit respecter toutes les déclarations qu'elle formula sur les matières religieuses ; il combla d'égards et de faveurs la plupart des docteurs qui faisaient partie de cette espèce de tribunal de conscience; il reconstruisit de ses deniers l'église de la Sorbonne et il y choisit la place de sa sépulture. Mais il se refusa toujours à servir les projets hostiles de l'université contre les jésuites : « Les universitez, disait-il, prétendent qu'on leur fait un tort extresme de ne leur laisser pas, privativement à tous autres, la faculté d'enseigner la jeunesse. Les jésuites, d'autre part, ne seroient pas faschés d'estre les seuls employés à cette

fonction Il est plus raisonnable que les universités et les jésuites

enseignent à l'envi, afin que leur émulation aiguise leur vertu, et que

XVIIe SIECLE. — INSTITUTIONS, USAGES, ETC.

les sciences soient d'autant plus assurées dans l'Estat, qu'estant déposées entre les mains de plusieurs gardiens, si les uns viennent à perdre un si sacré dépôt, il se retrouvera chez les autres. » L'université avait activement secondé les intentions du cardinal, en faisant une guerre implacable à toutes les doctrines nouvelles, qu'on cherchait à introduire dans l'enseignement de l'école ; elle avait repoussé et mis à l'index les propositions hardies, sinon hérétiques, du jansénisme ; elle s'était mise en garde contre la philosophie de Descartes et contre celle de Gassendi; elle avait, fidèle aux traditions scolastiques de plusieurs siècles, empêché toute innovation dans la philosophie d'Aristote, la seule qui était admise et enseignée dans les cours publics, et le parlement lui vint en aide à cet égard, en condamnant des thèses écrites en français, dans lesquelles cette philosophie avait été attaquée, et en ordonnant aux auteurs de ces thèses de sortir de Paris dans les vingt-quatre heures, sans pouvoir enseigner ni même séjourner dans le ressort du parlement de Paris.

La cour, la noblesse et la bourgeoisie, allaient souvent voir les jeunes licenciés de distinction passer leur thèse de philosophie et soutenir publiquement une proposition plus ou moins obscure devant leurs professeurs et les chefs de l'université. Le jeune prince de Conti, après avoir terminé ses classes au collège de Clermont, fut reçu solennellement maître ès arts, en présence du cardinal Mazarin, le 28 juillet 1644, et deux ans plus tard, le même prince soutint la tentative, c'est-à-dire la première thèse pour le grade de licencié, dans une salle de la Sorbonne, toute la faculté de théologie présente. « M. le prince de Conty, dit le chancelier d'Ormesson dans son Journal, estoit sur un haut dais, élevé de trois pieds à l' opposite du président, sous un dais de velours rouge, dans une chaire à bras, avec une table; il avoit la soutane de satin violet, le rochet et le camail, comme un évesque. Il fit merveille avec une grande vivacité d'esprit.... Il y avoit quantité de jésuites en bas, auprès de luy. M. le coadjuteur (de Retz) présidoit, qui disputa fort bien et avec grande déférence. » Le prince de Condé, frère aîné du candidat, se trouvait là, avec un immense concours d'illustres assistants, mais le cardinal Mazarin n'y vint pas. L'affluence n'é-

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tait pas moins considérable ni moins distinguée, au collège de Clermont, quand les jésuites donnaient des représentations théâtrales, dans lesquelles tous les rôles étaient joués par leurs élèves. Ces représentations avaient été très fréquentes dans les collèges de Paris et de France, jusqu'au commencement du dix-septième siècle; mais, ordinairement, les pièces représentées étaient écrites en latin et même en grec; on jouait aussi les comédies de Térence et de Plaute, les tragédies de Sénèque et môme les tragédies de Sophocle et d'Euripide. Mais, quand les jésuites eurent donné à ces représentations scolaires un éclat inusité dans leur collège de Clermont, l'université ne les vit plus d'aussi bon œil, et finit parles interdire; elles continuèrent toutefois, plus brillantes et plus courues que jamais, dans les collèges des jésuites, où les professeurs les plus lettrés, tels que les pères Ducerceau, Poréc et Brumoy, se chargeaient de composer des tragédies et des comédies, que leurs élèves jouaient avec beaucoup de talent. « Mériter d'être de la tragédie, comme le dit l'intendant Joseph Foucault dans ses JAW///v.s, «'toit une récompense; bien jouer méritoit un prix. » En dépit des réprimandes et des admonitions de l'université, les jésuites ne voulurent pas renoncer à leur théâtre, qui leur amenait du dehors beaucoup de spectateurs sympathiques, et qui était une des récréations les plus goûtées de leurs élèves. Le nombre de ces élèves s'accroissait dans une proportion extraordinaire, tandis que les autres collèges de Paris perdaient une partie de leurs écoliers : il y en avait au moins 600 au collège de (Mermont et plus de 1,000 au collège de la Flèche. Au reste, de l'avis des juges impartiaux, les études étaient beaucoup plus fortes chez les jésuites que dans la plupart des collèges, comme le prouvaient les actes probatoires que les élèves des jésuites étaient tenus de passer en public devant les docteurs des facultés, pour obtenir la collation des grades, que l'université seule avait le privilège de conférer aux candidats.

Pendant les troubles de la Fronde, l'université avait eu la sagesse de suivre l'exemple des jésuites, en se tenant à l'écart des factions et en ne s'occupant que de l'instruction de la jeunesse, mais

elle ne put se défendre de prendre fait et cause pour le cardinal de Retz, qui lui avait toujours témoigné une extrême bienveillance, lorsque ce frondeur incorrigible fut arrêté au Louvre et conduit au château de Vincennes (19 décembre 1652). Le recteur Claude de la Place se rendit au Louvre, avec son cortège habituel, et se permit d'implorer la clémence du roi en faveur de l'illustre prisonnier. Lejeune Louis XIV n'attendit pas la fin de ce discours inopportun, se leva brusquement et sortit, en laissant au chancelier Seguier le soin de répondre pour lui, en termes vagues et sévères. Trois jours après, le maître des cérémonies Sainctot venait, de la part du roi, signifier au recteur d'avoir à s'abstenir désormais de paraître au Louvre , sans y être mandé par ordre exprès de Sa Majesté. C'était là un triste témoignage de la déchéance de l'université. En effet, aux funérailles de Louis XIII, on avait réservé, dans le cortège, seize places d'honneur au recteur et à sa suite, et cinq cents docteurs étaient venus en procession saluer le jeune roi au Louvre, tandis qu'à l'entrée solennelle de Louis XIV et de sa nouvelle épouse Marie-Thérèse d'Autriche dans la ville de Paris, en 1G60, c'est à peine si le recteur, accompagné des quatre doyens des facultés et d'un seul doyen de la Nation de France, put pénétrer dans l'enceinte réservée aux députations des premiers corps de l'Etat.

L'université était soupçonnée à la fois de jansénisme et de cartésianisme, reproche qui ne l'atteignait pas tout entière, car la faculté de théologie exclut de ses rangs, comme atteints de jansénisme, le célèbre Antoine Arnauld et soixante-dix docteurs, que les Provinciales de Pascal ne sauvèrent pas. En 1671, l'archevêque de Paris manda le recteur et les doyens des quatre facultés, et leur déclara que le roi n'entendait pas qu'on enseignât, dans son royaume, d'autre doctrine que celle qui était recommandée dans les règlements de l'université, c'est-à-dire la philosophie d'Aristote. Boileau et quelques-uns de ses amis eurent l'audace de composer un Arrêt burlesque, en faveur d'Aristote, « contre une certaine inconnue nommée la Raison, qui depuis quelque temps avoit entrepris de pénétrer de force dans les écoles de l'université. )) Quant aux vrais jansénistes, ils avaient fait de leur monastère de Port-Royal une forteresse philosophique et religieuse. '

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En 1GG5, le roi avait nommé une commission pour procéder à une nouvelle réforme de l'université, avec l'intention d'y faire prédominer l'élément laïque. Cette résolution coïncidait avec les différends survenus entre la cour de Rome et le gouvernement français, et la Sorbonne avait eu l'imprudence de prendre parti pour le saint-siège. Cependant l'université, toujours jalouse de ses privilèges, s'attaquait aux petites écoles qui avaient essayé d'étendre leur enseignement et d'usurper ainsi les prérogatives universitaires. Elle dut alors défendre tout

Fig. 184. — Façade du collège d'Hiirconrt (1675). — D'après l'ouvrage eité p. Ml et 34fl.

son système d'éducation contre le chantre de Notre-Dame, Chaude Joly, qui était le protecteur né des petites écoles : il y eut quantité d'encre répandue sur des questions de privilège et de discipline, qui n'intéressaient personne en dehors de la direction des petites écoles du chantre de Notre-Dame. La lutte de l'université contre les écoles de Port-Royal fut plus sérieuse, plus âpre et plus violente. Les livres écrits pour l'usage de ces écoles jansénistes étaient certainement bien supérieurs à ceux de l'université. Le vieux Despautère tombait sous le ridicule en face de Lancelot.

C'est vers ce temps-là que Louis XI V, qui reprochait à l'université de négliger les études utiles pour les études insignifiantes ou dégénérées, reconstitua les écoles de droit , qui furent transportées, de la rue Saint- Jean-de-Beauvais, dans les bâtiments du collège de Sainte-Barbe :

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il décida que le droit français serait enseigné concurremment avec le droit canonique et le droit romain. Avant cette réforme, la faculté de droit de Paris était arrivée progressivement à un si déplorable état de décadence, qu'elle n'avait plus qu'une seule chaire et que les élèves en décret allaient prendre leurs licences à Orléans : « On n'étoit pas, en ce temps-là, dit Charles Perrault dans ses Mémoires, aussi difficile qu'aujourd'hui ù donner des licences, ni les autres degrés de droit civil et canonique. » Il raconte ensuite comment il se rendit à Orléans, pour s'y faire recevoir licencié en droit, selon l'usage : « Dès le soir même que nous arrivâmes, dit-il, il nous prit fantaisie de nous faire recevoir, et ayant heurté à la porte des écoles, sur les dix heures du soir, un valet, qui vint nous parler à la fenêtre, ayant su ce que nous souhaitions, nous demanda si notre argent étoit prêt; sur quoi ayant répondu que nous l'avions sur nous, il nous fît entrer et alla réveiller les docteurs , qui vinrent, au nombre de trois, nous interroger, avec leur bonnet de nuit sous leur bonnet carré. En regardant ces trois docteurs, à la foible lueur d'une chandelle dont la lumière alloit se perdre dans l'épaisse obscurité des voûtes du lieu où nous étions, je m'imaginois voir Minos, iEacus et Rhadamante, qui venoient interroger des ombres... Je crois, ajoute Perrault, que le son de notre argent, que l'on comptoit derrière nous pendant que l'on nous interrogeoit, fit la bonté de nos réponses. ))

L'université était alors en discrédit, malgré l'ouverture prochaine du magnifique collège Mazarin, qui était destiné, selon les termes du testament de son fondateur, à donner une éducation nationale à la jeunesse des provinces nouvellement annexées à la France. Toute la faveur du roi se portait alors sur les jésuites. Ce n'étaient pas eux pourtant que Louis XIV avait chargés de l'éducation du dauphin. Bossuet avait fourni le plan de cette éducation, d'après les idées du roi : « La loi que le roi imposoit aux études de ce prince, dit Bossuet, fut de ne lui laisser passer aucun jour sans étudier, car il jugeoit qu'il y a bien de la différence entre demeurer tout le jour sans travailler, et prendre quelque divertissement pour relâcher l'esprit. » Tel était le système des jésuites; telle fut aussi la principale cause de la renommée de leur

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collège de Clermont, qui prit en 1682 le nom de collège de Louîs-le- Grand. Voici dans quelles circonstances : La reconstruction de ce collège était terminée, et le roi y avait puissamment contribué par ses dons, qui permirent aux jésuites d'acheter les vieux collèges du Mans et de Marmoutier pour les ajouter à leur collège. L'inauguration des nouveaux bâtiments se fit avec solennité ; les élèves devaient représenter une tragédie latine et lire des vers composés à la gloire du roi, qui avait

Fig. \:>o. — Vue et perspective Uu collège des (Juatrc-Nutions. — D'après Pérelle.

promis d'assister à cette représentation; Louis XIV en fui très satisfait, et il exprima sa satisfaction, en disant â un seigneur qui applaudissait au succès de la pièce et des acteurs : <( Faut-il s'en étonner? c'est mon collège! » Cette parole ne fut pas perdue : par ordre du recteur, l'ancienne inscription, qu'on voyait depuis 1564 au-dessus de la grande porte du collège, fut enlevée pendant la nuit, et des ouvriers gravèrent, en lettres d'or sur marbre noir, cette inscription qui remplaça la première : Gollegium Ludovici magni. Louis XIV se reconnut parrain de ce collège, qu'il regardait comme le meilleur de tous et qu'il ne cessa d'honorer de sa sollicitude et de sa muniliconce.

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L'université cependant, en s'efforçant d'imiter les méthodes du collège de Louis-le-Grand, avait relevé la prospérité de quelques-uns de ses collèges, notamment ceux du Plessis et d'Harcourt, et nonobstant le mauvais vouloir des courtisans à son égard, elle se montrait inflexible pour le maintien de ses privilèges. Ainsi le savant Rollin, nommé recteur en 1694, avait refusé d'aller à l'archevêché , où monseigneur de Harlay manifestait l'intention de se faire représenter par son grand vicaire. « Je ne suis point d'avis d'aller chez M. de Harlav, dit-il. Je ne demande point de bénéfice; je ne crains ni n'espère rien, et je ne mettrai jamais l'université dans l'esclavage. » Rollin tint bon également contre le chancelier, lorsque, voulant faire entrer son carrosse dans la cour de l'hôtel Boucherat, le suisse eut l'insolence de lui répondre qu'on n'avait pas d'ordre pour ouvrir la porte; mais le chancelier, averti par un valet de chambre, désapprouva la grossièreté de son suisse et adressa des excuses au recteur. «. Pardonnezmoi, Monseigneur, lui dit Rollin, de me montrer chatouilleux, dès que l'honneur de l'université se trouve en jeu. »

Fig. 156. — Séminaristes. — D'après Séb. le Clerc.