CONCLUSION

Les considérations générales auxquelles nous venons de nous livrer sont celles qui se présentent - 1 les premières à notre esprit quand nous commençons à observer noire volonté. Pour peu qu'on y réfléchisse , on voit d'abord quMle est un mode de notre sensibilité qui naît d'un jugement exprès, ou confus gue nous portons sur ce que nous sentons j que SI notre sensibilité pure et simple commence à nous donner une idée obscure de notre . moi et de la possession de ses aflections, ce mode admirable de notre sensibilité que nous appelons *

DigitizGL , . .oogle

• • vouloir, par les moiiveraens qu'il nous fait faire et pat les r&istances qu'il éprouve, nous fuît connaître des êtres clifférens de DOtis, et complète notre id('c iVindipzdualitéy de personnalité et de propriété exclusive de tout ce qni nous alFecle (i). Il n'est pas- moins visible que cette faculté de vouloir est la source de tous nos besoins et de toutes nos misères; csLt Véive indifl'érent sprait iippas^ sible ; et il est également manifeste que cette même facultxî, par le merveilleux pouvoir qu'elle a de y mettre en action nos organes et d'imprimer du

* ^ mouvement à, nos membres , est aussi la source de

tous'nos moyens et de toutes^ nos ressources $ car toute notre puissance consiste dans Pemploî de nos " forces physiques et intellectuelles. Il suit de là que tout être animé, en vertu des lois de sa nature, a le droii de satisfaÎTCil^us^ ;ç|S désirs , qui sont ses besoins, et lé^^rfii*»^*^^ ses moyens le mieux possible pour atteindre ce but : car , doud' àe passion ,ï\ ne peut être condamné à son fiVir quc^ 1^ le mollis q^iiil lui est pos^hle, et doué action ,

; iL4^H sei^î^'^^^^^ ^* ^^^^ encore

f jcj[Sy.1^èfi$ , le poustÔir'4fo&<îculer sa Yok>nté> est "pour Tctre voulant lé premier des bien&et les renfernic tousj car il serait toujours heureux s'il avait t^ji^urs la puissancô de. contanter tou^^s désirs ,

(l) Celle vdrilca été «léveJoppce t. fC', chupitrc de TExisif iicc, et Umiis divers cndroiu des deux itUircs vulumcs dus

PARAGRAPITK VII. CONCLUSION.' ()j

et tous ses maux consistent toujours dans la con^ fmi>2/e, c'est-à-dire dans Timpuissancc de se satisfaire. On voit, de plus, que Tcmploi de nos forces, le travail de tout genre, est notre seule richesse primitive, la source de toutes les autres, la^ cause première de leur valeur, et que le travail luimême a toujours deux valeurs. Uune est nalurelle et nécessaire : c'est celle de tout ce qui est indispensable à la satisfaction des besoins de Tctre animé qui exécute ce travail, pendant le temps qu'il rexecute; l'autre est éventuelle et souvent conventionnelle : elle consiste dans la masse d'utilités qui résulte de ce même travail. Enfin on voit tout aussi nettement que la manière de remplir notre devoir unique, celui de bien employer nos moyens, varie en vertu des circonstances dans lesquelles nous nous trouvons, soit lorsque nous ne sommes ea * contact qu'avec des êtres qui ne nous manifestent aucune sensibilité, soit lorsque nous avons affaire à des êtres animés, mais avec qui nous ne pouvons nous entendre qu'à demi , soit lorsque nous sommes en rapport avec des êtres sensibles comme nous, avec lesquels nous pouvons correspondre parfaitement et faire des conventions. Là commence le juste et V injuste , proprement dits, et la vraie société, dont le but et le motif sont toujours d'augmenter la puissance de chacun en faisant concourir celle des autres avec elle, et en les empêchant de se nuire réciproquement.

Tous ces premiers aperçus sont bons et sains (du moins je le crois), et commencent déjà à répandre

C4 ÏIMTIVOt)UCT, PAKAGR. VII. CONCLUS,

quelque lamièré sur le sujet qui nous occupe ; mais iU sont bien loin d'être suf&sans : ils ne nous font pas assez connaître quels sont les nombreux résultats de remploi de nos forces , de nôtre travail, de nos acUdiis en un mot $ et qùels nouTeaux intérêts leurs cûmbinaîsonsfont nattre entre tiious, toi quels sont les sentimens divers qui germent de nos premiers désirs, et ce qu'ils ont d'utile ou de nuisible pour le bonheur de tous et de chacun, ni enfin quelle est la manière de diriger le mieux possible tc^ actions et ces sentimens. Ce sont pourtant autant de sujets ne'cessaires à traiter pour faire une histoire complète de la polonlé et de ses effeis, et ' é'^st là que se retrouve la division que nous avons annoncée. H convient donc d'entrer dans plus de détails I et je vais commencer par parler de nos ao»- Mous.

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