DE LA MÉTHODE

De même que le principe de la philosophie catholique, n’avoit pas été pleinement développé, ainsi le principe de la philosophie individuelle, n’a été réduit à sa plus simple expression, que dans ces derniers temps. L’esprit humain nourri de logique, surtout depuis le moyen âge, a été amené, forcément, b déduire les dernières couséquences des deux principes de philosophie , et le moi a été proclamé par les individualistes, comme le principe de toutes les connoissances. Passons à la méthode.

La méthode est un ensemble tCopéralions de l'esprit, par lesquelles il cb.err.he à déduire, du principe, ce qu'il renferme, et à appliquer le principe lui-même, La méthode est déterminée par la nature des choses sur lesquelles elle opère. D’oii il faut conclure, qu’il ne peut exister, une bonne psjrcologie du moi, sans une bonne ontologie précédente. La philosophie individuelle , commence par la psycologie du moi, sans ontologie préalable; elle manque par conséquent de base, car elle cherche dans le moi, la raison du moi.

Revenons au principe. La méthode est déterminée par la nature des choses auxquelles elle s’applique; et comme il y a deux sortes d’êtres, l’absolu et le relatif, il y a donc deux méthodes qui y correspondent. La méthode correspondante è l’absolu, a pour but de chercher ce qu’il renferme, c’est-ü-dire, la distinction dans l’unité.

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LLÉMENS DE PUILOSOPIIIE.

La méthode relative au contingent, au variable, a pour but de chercher, dans la multiplicité, ce qui se rapproche le plus de l’unité.

La première méthode s’appelle synthMe; la seconde, analyse.

La synthèse ayant pour but, de discerner ce que l’absolu renferme, ne peut procéder que par voie de développement.

L’analyse procède par voie d’élimination; c’ est-h-dire, qu’elle élague ce qui est variable, pour s’attacher h ce qui l’est moins.

L’analyse s’applique à la limite, et la synthèse h l’être. Aussi, la logique, les mathématiques, la grammaire, les sciences physiques, étant des sciences de limite, suivent la méthode analytique.

La synthèse et l’analyse, se trouvent réunies dans l’ordre de foi; bien que leur objet, et leur manière deprocéder diffèrent essentiellement. Ainsi, l’analyse, ne peut donner la raison des choses, ni par conséquent enfanter une théorie. Elle se borne à mettre plus d’étendue dans la connoissance des objets. La synthèse seule, produit des théories, parce qu’elle s’occupe de l’absolu.

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