MA R

Un initial est le thème pronominal sanscrit a, dégagé ’ des autres pronoms auxquels il paraît réuni en sanscrit. Le est un signe dont je ne puis déterminer la valeur. Le signe suivant doit être restitué ainsi H puisque c’est la forme qu’il présente ailleurs dans notre mot qui revient fréquemment au commencement de nos inscriptions. Voir p. e. il.. XIII, XIV, XV, 1. 1 .® qui sont la répétition de la même inscription, et n.° XIX 1. 1 .e Ainsi reconstitué notre signe se reconnaît facilement pour le K du fragment du nom d’Artaxercès. Je sais qu’on a proposé pour notre signe une autre valeur (celle de B); mais jusqu’à ce qu’elle ne soit demontree par des arguments péremptoires, la conséquence tirée pour' la valeur de ce signe du nom d’Artaxercès .me paraît devoir être maintenue. Dès lors notre mot entier se lira Kanan , car nous savons que est la forme

que présente à Van le persepolilaiu^jS^-Nî.et d ailleurs il doit être restitué au second n son petit clou ►* comme dans les inscriptions ci-dessus citées. Avant de passer aux autres mots, examinons du point de vue philologique et géographique le mol, qui suivi d un titre de

paissance, de domination, se trouve au commencement de tant de nos inscriptions. Selon moi, on doit en re-

* trancher d’abord le dernier n ou la syllabe na qui est, comme nous le verrons tout-à-l’heure, la terminaison du génitif singulier.

M. Jacquet dans son Examen critique de V ouvra • ge intitulé Die altpersischen Keilinschriften von Persepolis de M. Lassen, inséré dans le Journal Asiatique de 1 838, a prouvé l’identité de la ville de Van avec celle de Xavàv, ou ILodva, des géographes grecs. Après avoir retrouvé ainsi matériellement le nom de Van dans les écrivains de l’antiquité, il cherche à en reconnaître

• la forme primitive dans les langues anciennes de l’Asie; et voici comment il s’exprime (p. 579): « Pour moi je » trouve l’origine de ce nom dans la forme médique » JLavdv, ou plutôt dans la forme originale de cette )> transcription, que je crois être Hvana pour Huvana , » ville bien défendue , bien protégée. On pourrait enco- » re supposer une forme composée î de la particule hu , )) et de la racine van passée à l’état de substantif, ville » bien protégée ? bien gardée. Cette forme est plus in- » solite , mais elle a le mérite de * représenter plus n exactement la prononciation de H.CLV(DV» C’est de » H van, dont l’aspiration a été effacée dans l’usage , » qu’a pris naissance , dans mon opinion , la forme ar- » ménienne de Van

Sur quoi j’observe que M. Jacquet me paraît heureusement inspiré lorsqu’il reconnaît la forme originale du nom de Van dans Hvana ou Hvan; mais il ne me paraît pas aussi heureux dans : l’étymologie qu’il donne de ce mot en le regardant comme une contraction de Huvana. J’aime mieux m’arrêter à Hvana , qui a pour moi le mérite de représenter sous une formre zen-r

de le radical sanscrit svan* orner , avec le changement usuel de l’s en h. Comme le radical svan signifie or ttër> il me semble très-plausible de donner au mot Hvana le sens de beau qui est celui possédé par un adjectif zend que M. Buruouf fait sortir précisément du radical svan : cet adjectif est qanvat , dans lequel, abstraction faite du suffixe vat , il nous reste le radical qan qui, par une loi de la permutation zende qui change quelquefois la syllabe sva non plus en Iwa mais en qa, est l’exacte reproduction du sanscrit svan. Outre qu’à justifier la traduction de llvana, l’adjectif qanvat sert a prouver, ce que nous aurions déjà pu assurer théoriquement, que le nom de Van ou Hvana a pu se présenter anciennement sous une autre forme, celle de Qana. » * ‘ •

C’est cette forme qu’on rencontre, selon moi, dans les inscriptions mêmes de Van, écrite Kana ou Qana, et que je viens d’analyser. En effet nul titre n’était plus naturel à retrouver dans les inscriptions de Van, que celui de roi de Fan même. Quant à la terminaison du mot Kanana, elle est selon moi la marque du génitif singulier, tout comme dans le inédique. Nous la rencontrerons plusieurs fois dans nos inscriptions. Elle paraît identique à l’un arménien et turk qui ont la même valeur, elle se reconnaît aussi dans l’égyptien an qui ayant la même acception ne se présente pas dans la même position que lui, car il précède au lieu de suivre le mot qu’il affecte. 1

v L’origine de cette terminaison qui n’existe pas en sanscrit, est pourtant purement sanscritique; Car les terminaisons du génitif en sanscrit sont toutes, comme l’a montré Bopp dans sa Grammaire comparative (§ 194) dérivées de différents pronoms sanscrits. Ain-

si les terminaisons s et as sont des dérivés du thème pronominal sa, il , ce; ret l’autre sya n’est elle même qu’un très-ancien pronom sanscrit qu’on rencontre dans les Vêdas, et dont j’ai eu déjà occasion de parler (p. 81 ). D’après ce principe la terminaison assyrienne na ou ana (en admettant1 que Va final de Kana ■ et l’initial d’atttf se soient fondus en un seul) est identique à l’autre thème pronominal sanscrit ana, dont j’ai eu aussi déjà l’occasion de parler (p. 75). r

La seconde ligne contient un nom propre de personne, indiqué par le clou vertical qui le précède. Son premier signe est le même auquel j’ai donné , d’après le médique, le son lu Mais il paraît maintenant que cette valeur était erronée, et qu’il faut donner à ce caractère, tant dans le médique qu’en assyrien, le son M; car M. Ravvlinson assure (p. 405 u.) que cette valeur est placée hors de doute par plusieurs exemples tirés de l’inscription de Behistun ,: dont il est le seul possesseur. M. de Saulcy, dans une note à son Mémoire sur les inscriptions médiques, publié dans le cahier de Mai-Juin du Journal Asiatique de cette année (p,-435, 505)j adhère à l’opinion de M. Ravvlinson relativement à la valeur de notre signe en médique. Le signe qui le suit est un A. Le troisième signe est très-semblable à que j’ai dit être un N (p. 11), mais je ne

sais pas s’il lui est identique ; j’ai au contraire des motifs pour croire qu’il possède une valeur différente, c’est-

à-dire celle dV: motifs qui seront déduits bientôt.

! La ligne suivante contient les mots à kana. .; ; Selon moi kana, le nom de Van, manque ici du second » qu’on voit dans 1 e kanan de la première ligne; mais il est tout- de* même un génitif singulier, car il est régi par le mot chaka ou saka de la ligne suivante et det-

nière qui signifie roi, mot que nous avons déjà rencontré dans les inscriptions trilingues. Il parait en conséquence que les désinences des cas n'étaient pas toujours nécessaires en assyrien, mais qu'on pouvait s'en passer dans certains cas ; ce dont nous verrons d'autres exemples dans les inscriptions de Van.

En résumant, voici la traduction littérale de la petite inscription que nous venons d'analyser : Hic (est) kanae Mara (?), hic kanae rex ; ceci est Mara, le roi de Van.

Par cette inscription nous venons d’acquérir la certitude que le nom propre qui s’y trouve n’est pas celui d’un particulier, mais d'un roi qui résidait à Van et qui s'intitulait par cela même roi. de Van : et dont la domination, comme le prouvent les titres qu’il prend dans les autres inscriptions plus longues, n'était pas borné au seul territoire de Van.

Voici les numéros des inscriptions, copiées par Scbulz, qui appartiennent à ce roi : n.° XIII-XIV-XV, XVI, XVIII, XIX, XX-XXI, XXII, XXIII, XXVII, XXVIII, XXIX, XXX, XXXI, XXXIII, XXXV, XXXVI, XXXVII, XXXIX.

Les trois premiers n.os (XIII. XIV. XV) sont trois tables gravées sur un morceau de rou taillé à pic, répétant toutes les trois une seule et même inscription. Ces tables sont distribuées de sorte que deux (A et B) se trouvent en haut, tandis que la troisième (C) se trouve tout-à-fait au bas du roc. Par cette raison elle n?a pu échapper, comme les deux .autres, à la destruction. L'inscription en est presque entièrement ruinée, mais les caractères 'qui en restent au commencement et à la fin .de plusieurs lignes suffisent pour faire voir qu’elles ne portaient que le texte des tables A et B. ...

La première ..ligne de ces inscriptions commence par les mots A hanan, comme celle que je viens d'analyser. A ces mots suivent les caractères :

W BT «T- EfF T î- Hh ïï :<< •

Les quatres premiers constituent un mot, dont j’ai déjà parlé p. 40, et qui se lit clairement, en corrigeant le ««J*- ch en a, Vamana.

Notre mot se rencontre aussi, dans d’autres inscrj-

ptions de Van, écrit avec les memes consonnes. Quant aux voyelles, quelquefois elles sont les mêmes que dans notre inscription (n.° XIX, XXIV, 1. 1); d’autres fois elles surabondent; par exemple au n.° XXV1I1 le

est entouré de deux autres a , c’est-à-dire il est précédé du et suivi du au n.° XXIX il est

seulement suivi du Le sens probable de ce mot

est, selon moi, roi , seigneur . Or il me paraît pouvoir, retrouver facilement ce sens dans notre mot. J’y vois le participe présent de la racine sanscrite pâ, servare , tueri, sustentare , dont la labiale p s’est modifiée en v : mana répond exactement à la terminaison sanscrite du participe présent de l’Almanêpadam, mana. De la sorte vamana aurait littéralement le sens de servalor, tuens, sustentator, et par suite dominas , rex, comme le lithuanien po-nas , dominus , qui vient également du radical pâ (*). - •

Après Vamana vient le nom du roi Mara, au- . gmenté à la fin du signe qui n’est qu’une varié-

té du h} comme je l’ai dit p. 16 Ce A* qui se joint à Mara, qui devient ainsi Maraka, n’est que le

(I) fiopp, Gloss. Sans., p. 214 6.

(.2) Corrigez dans l’avant-dernière ligne de cette page I. 2U en 1. 21.

suffixe sanscrit ha, qui ne modifie en rien

ce nom

propre. , • • ' v

La ligne suivante commence par un autre nom propre écrit de la sorte : ‘

qui se lit S anakana. Nous n’avons que deux

signes d’inconnus dans ce nom, le second et le* troisième; celui-ci est, je n’en doute point, identique qui est la voyelle A, redoublée ici, car elle est suivi de l’autre a ^==, mais qui ne doit être prononcée que comme un seul a, comme en d’autres * * » » * ' • •*

cas. L’autre caractère est plus difficile, et je renonce à en déterminer même approximativement la valeur.

Lu conséquence notre nom propre se lit Sa-anakana ; mais Sa-anaka seulement constitue le nom, car la terminaison na est la marque du génitif singulier. Le mol. .

qui suit ce nom propre est

<ïul sc

lit

clairement hana, Tl signifie, scion moi, fds, et conclut la phrase Maraha fds de Sa-anaka. Ce mot hana est tout-à-fait identique au sanscrit inusité 'kana,< enfant, fds , dont; s’est conservé le féminin dans kani, puella , hanyd, piiella, fdia.> .• » ,*• .*

•Il s’est conservé aussi le comparatif du masculin hana, qui est kaniyas, junior , et le superlatif kanichia, natu minimus (j>. Le féminin hanyà se rencontre aussi en zend sous la , forme de haïnê et avec le meme sens. Dans cette dernière langue il existe aussi un aütre adjectif dérivé de hana, lequel n’existe pas en sanscrit, qui est haïra n , jeune homme et jeune fem me (2>. La seconde ligne se termine par le signe nou-

(1) Bopp, Gl. p. 65.

(2) Br. V-S, pi 351 b. ;

veau qui doit être, selon moi, rélié au signe

également inconnu qui commence la ligne suivante Ciïiïï!’ avec lequel il forme, je pense, un mot que nous connaissons déjà. Quant à la lecture des signes en question, nous en sommes entièrement redevables aux patientes études de M. Botta qui les a déterminés

dans son Mémoire. Au paragraphe 68 en parlant d’un,

caractère de ses inscriptions tout semblable au c’est-à-dire « SeR voici comment il s’exprime au sujet? du premier : « Après avoir bien considéré le rôle du » signe -m j’ai acquis la conviction qu’il rcpré- » sente dans les inscriptions deSchulz le signe nini- » vite <IU* n esl' autre, comme -je l’ai dit (§§

» et 25) , que le caractère très- usité » J dont on » fait généralement une n. Il me semble qu’à Van le » groupe très-commun représente le

)) ou (ana) de Khorsabad et de Persépolis, etc. »

En suivant donc M. Botta, notre caractère -EM serait un ?i, valeur que j’adopte volontiers pour ce signe, jusqu’à ce qu’une autre ne soit prouvée avec plus de certitude. . . ■ ■ , , • ■

Le second signe qui nous reste à déchiffrer, S^zyyj, est, selon moi, identique à celui de Khorsabad rg^TT dont un des <d°us horizontaux a été alongé pour rendre le caractère plus beau et plus régulier. Or ce dernier caractère se substitue à que nous savons

être un T O); il est donc aussi un T (2>. . ,

En conséquence le mot dont nous venons d’analyser les deux composants, constant des deux lettres n

(2) M. Rawlinson est d’accoril en cela avec M. Botta et avec moi, car il

donne aussi la valeur de T au signe ninivite > (p. 449, n. 3.).

et f, n'est autre, selon moi, que le mot nata , région 7 pays, dont j’ai parlé au long ci-dessus (p. 48-50).

Après le mot pays il serait tout naturel de trouver le nom de quelque pays ; c’est en effet ce qui a lieu.

Car nata est suivi des signes -TH EJ Tt -tt- Ht qui se lisent clairement Àrmanana, c’est-à-

dire de l'Armana. Comme chacun le voit, ce nom est à très peu-près identique à celui de l’Arménie, dans le circuit de laquelle se trouvait la ville ancienne de Van. La ligne troisième se termine par le mot suivant

e=Sf nir Tt -EH qui doit se lire Touan. Ce mot doit signifier, à mon avis, rot. et terminer ainsi la phrase: roi du pays d'Arménie. Il dérive, selon moi, du radical zend tu, passe, valere 0), avec un suffixe an, qui est ou le suffixe unddi sanscrit an, qui sert à former des appcllatifs, comme serait touan, p. e. snêhan, ami (celui qui aime) de snih, aimer ; ou le nominatif an de la terminaison sanscrite du participe présent du

parasmaïpadam at et ant.

Touan pouvait donc signifier roi, voulant dire primitivement puissant, fart, vaillant : étymologie que quelque philologue donnent aussi à l’allemand kônig, roi . anciennement k'ônning, de k'ànnen, pouvoir.

De l’analyse des derniers mots est résulté un fait non peu important, c’est-à-dire que la ville de Van et son château formidable furent un temps le séjour des anciens rois de l’Arménie qui sc plûrent à l’embellir et à l’enrichir de leurs monuments et d’inscriptions qui servissent à perpétuer leur souvenir dans la plus tarde postérité.

La ligne quatrième contient les mots que voici :

«t- ar a Tt -eh — t- —

(1) Br. V-S, p. 3G4.

dont bous les caractères nous sont connus* Ils se lisent cha ou saka stana a kanana, mots qui signifient roi de cette viile de Kana (Fan). Le seul mot nouveau que nous rencontrons dans cette phrase est stana, mot qui répond lettre pour lettre au substantif sanscrit sthàna, lieu, place, d'où sont dérivés; I.p le persan moderne stan, pays, qui termine tant de noms des provinces de l'ancien empire persan 4 comme le Farsi* stan « le pays des Parses », le Louristan a le pays des Loures »/ etc; IL0 l'islandais tan, région, contrée, territoire Wj IIL0 le javanais tana y et le madecasse ioné> terre <*). • . * • • • ■’> :

; La première moitié de la cinquième ligne est remplie par un mot que nos tables écrivent de deux ma- Bières différentes^ première (A) l’écrit- ainsi £j«ï

la seconde (B) varie de la première en yce qu’elle place en sus; de ces: caractères les deux voyelles A au devant de l'au-

tre A , ce qui pourtant ne change rien à la prononciation du mot, ces trois a n'étant regardés que comme s’ils étaient un seul; fait dont nous avons rencontré, il y a un moment, un autre exemple. Notre mot se rencontre fréquemment dans ‘ les inscriptions de Van, en particulier après le nom de Qana. Voici quelques citations: IIL 7* 10« 15 J IV. 3* 23.' 25 et 21 avant la fin; V.' 23* '34.*' 46* 49» 53* '12 a vt la f. et dernière; VI. 36; 46, 9 av. 1. f; 5 àvî 1: f: XIL 6; XIX. XXI. XXVIII/ 4. XL. 1." ! !1(1 Outre le nous ne connaissons des signes qui composent ce mot que le signe qui le suit, Î’N^ les deux premiers nous sont tout-â-fait inconnus : mais rioü£

(1) Bopp, Gl. s. v. Sthâna. t «

f . iV . ' • » % »,*«•. , .*• • i • * i

(2) Id. Ueber die Verwandlscltaft u. s. w., p. 1Î>9 a.

mI

pouvons dès à présent supposer, non sans probabilité, que notre mot est un adjectif placé au génitif singulidt, dont il possède la terminaison ana. J’ai dit un adjectif. Voici pourquoi. Le membre de phrase que nous venons d’analyser signifie , avons-nous dit , « roi de cette ville de Van. » Il me semble très-probable , en conséquence, que le mot qui suit immédiatement cette phrase, comportant la terminaison du génitif singulier, ana, tout comme le nom précédent Kanana « de Van », n’est qu’un adjectif qualificatif de cette ville même. Quel est cet adjectif, voilà ce qui est plus difficile à déterminer.

C’est île; seul cas où je me suis laissé aller à la divination ; mais le résultat de cette divination est une coïncidence si heureuse que, ou je m’abuse fort, ou elle m’a fait rencontrer juste. On va le juger. Après le mot dont nous cherchons à éliminer les inconnues, vient le nom du roi Mara écrit (la première ta-

ble élide lfc^r A) avec le suffixe ana de plus, puis le nom de son pere Sa-anaha, puis les mots MM r TTTf T*? « sü Comme on le voit,

après le second MM, que nous savons être n, reparaissent les deux signes inconnus de notre mot. Maintenant je fais une supposition. Si nos deux signes représentaient l’un un R, l’autre un, N, nous obtiendrions d’un côté pour l’adjectif qui nous occupe, la lecture ranana, et pour l’autre mot en supposant qu’il faille y joindre le second <44 N pour initiale, naranan . Dans le premier on reconnaît facilement la racine védique ran } gaudere (jouir, se divertir), qui avec le suffixe a (lequel dans l’une de nos deux leçons, celle qui présente trois a, s’était peutêtre conservé, tandis que dans l’autre il s’était fondu

avec l’a de la terminaison} peot avoir formé tin adjectif signifiant réjouissant , délicieux , lieu de plaisir.

Dans le second on n'est pas longtemps sans apercevoir le thème nara (roi) suivi de la terminaison nan , qui ressemble on ne peut plus à celle du génitif pluriel sanscrit nâm', de sorte que notre mot signifierait des rois . Or j’observe quant à ranana , qu’aucun épithète ne convenait mieux que celui de délicieuse à l’ancienne ville de Tan, dont les plus anciens auteurs arméniens, vantent la beauté et la splendeur, et qui fut même, â les en croire, bâtie par Sémiramis qui en fit sa résidence d’été, à cause, de la pureté de son air; de la clarté de ses fontaines, de la plénitude de ses ruisseaux.' Qpant au mot naranan, aucun mot rie sied mieux à cette place lorsqu’on le traduit par des rois , car il nous aide ainsi à retrouver le titre roi des

rois que nous n’avons encore vu paraître dans les in-

scriptions de Van. ,

Or pour exprimer le mot roi il ne reste que les trois caractères qui précèdent naranan, dont le premier est certainement une N , le second est probablement identique à qui est un A , le troisième doit être un R, quoique de nos données antérieures il ne résulte pour lui d’autre valeur que celle d’N:*et je lis le mot entier nara . Toujours est-il, selon moi, que ces trois signes doivent signifier rot> et que le mot suivant peut être traduit des rois, puisqu’ils sont, j’en suis certain, identiques à ces trois autres AA qu’on retrouve

fréquemment à Khorsabad dans une place où ils ne peuvent signifier que roi.' La seule différence qui existe entre les caractères de Khorsabad et ceux de Van, c’est

que le second signe n’a que deux cloqs verticaux à Khorsabad, tandis qu’il en présente trois à Van. Les

deux mots nara naranan , signifiant selon moi \roi des rois, se rencontrent aussi dans d'autres inscriptions à Van, après le, .nom d’un roi. P. lex n.0 XIX 1. 5 où le que j’ai supposé être un A, est remplacé par

le £fîî£ <iue nous savons, avoir cette valeur , ce qui confirme mon hypothèse; n.° XLI 1. 3 av. la fin, où le 3fTTf es^ comme à Khorsabad, avec deux

clous verticaux, seulement,», et où le copiste a oublié un des coins du second N. Au- n.° I. 1. 1-2 ils sont écrits ◄◄ c’est-

à-dire nara naranan en restituant la -forme primitive à Ta final de nara et en donnant au J qui se trouve entre les deux n de la terminaison de naranan et qui est une variante de • le son A.

' Par mon hypothèse, qui donne les valeurs d’R et d’INT aux signes et ««-«fj j’ai obtenu donc deux mots trèsplausibles et qui s’accordent très-bien, pour le sens, aux mots qui les précèdent <1 * * 4). Si cette hypothèse était vraie, alors le sens des phrases que nous venons d’analyser serait

le suivant; rot de celle ville délicieuse de Van, Marana de

9a~anaka (le mot fils manque) roi des rois. A partir de ces mots je ne puis plus lire couramment dans notre inscription, à cause des signes inconnus qui s’y présen-

ient et que je* ne veux pas tenter de deviner ; c’est pourquoi je m’arrête ici, et passe aussitôt à une autre inscription plus intelligible.

(1) La valeur dV du premier signe est confirmée, comme on le verra

dans le paragraphe suivant par la lecture du nom des Takharva ou Scythes

Tochari. Après la rédaction de ce Mémoire j’ai vu en examinant l’inscri.

ption du Pavé de la porte g à Khorsabad (M. d. N. 16, 16) avec la traduction partielle qu’en a donné M. de Saulcy dans la Revue Archéologique du 15 Mars de cette année (p. 767) qu’il est d’accord avec moi pour donner la valeur d’r au signe en question. - . • ! * •- *

Les inscriptions du roi Mara ne sont pas les plus longues, ni, à ce qu’il paraît, les plus importantes de cel-, les de Yan: ce titre paraît revenir à celles du fils de ce rai, qui portent les numéros I-VIII et XIII. Ces inscriptions, la dernière seulement exceptée, sont gravées sur une partie du rocher que Y on nomme généralement à Van le Khorkhor. Or, par une combinaison qui n’est pas certainement accidentelle, on rencontre assez fréquemment dans ces inscriptions, à l’ exclusion des autres, un mot écrit quelquefois avec ces caractères £

A E3& d’autres fois avec ces autre^^

<T~ -TH- Ces derniers se trouvent meme renversés et écrits ainsi ◄y*- fl sutlit de se rap-

peler qu’à cause de là nature très-cassante ! dé f la pierre le graveur n’a pu faire traverser un clou par uii autre, et que le de Van représente le R persépo-

■ :> ,| J*) •'! ; ' . , » ! i 1 1 /f;1' • ii'ï •»* ',rj mof|

litain, comme le *->-y»~ représente le ►-►-y— A, le le K etc., pour lire couramment ces caractères

Karkar et Kharkar, ou, lorsqu’ils sont reuversés, Kar-, khar. Or ces caractères réunis, avec toutes les variantes qu’ils présentent à Van, se retrouvent dans les inscriptions de Nimroud et de Khorsabad, comme nous le verrons, dans le paragraphe suivant; et là ils., sont toujours précédés du caractère marque des villes, dont j’ai déjà parlé, Ils sont même gravés à Khorsa-

bad au haut d une des forteresses dont la prise y est représentée; nul doute en conséquence qu’ils ne cachent le nom . d’une ville , d’un village ou d’un château fort, assiégé et pris par quelque roi d’Assyrie. Maintenant n’est ce pas qu’il est très-probable que ce nom soit, celui du Khorkhor, avec lequel il a tant de ressemblance? Cela a été déjà supposé par M. Botta, mais

avec beaucoup d’hésitation, lorsqu’il dit dans l’introduction de son Mémoire : « On peut supposer que puisque

» les groupes ^J[ gj-?; remplacent les groupes

M- -TH ils représentent des . sons à peu près

» semblables ; dans ce cas il serait possible de rame- » ner le nom en question au nom même du rocher » sur lequel est bâti le château de Van, le Rhorhhor ; » mais ce n’est pas le moment de traiter cette que- » stion sur laquelle je reviendrai ». Dans le reste de son Mémoire il ne touche plus pourtant à cette question. •

M. Ilincks lit le nom en question kharkhàru (§ 39), mais il dit que ce mot a dû être un nom appellatif signifiant une capitale, qui a pu être employé, par une application spéciale, comme nom propre. 11 ajoute : « le nom khorkhor est en tout cas une. curieuse coïncidence. » M. Rawlinson, qui lit comme moi kharkhar (p. 44^ n. 3), dit que la ville de ce nom, dont il est parlé dans les inscriptions de Khorsabad, est peut-être la même-qué Van, puisque le rocher sur lequel le château est bâti, retient jusqu’à ce jour le nom de Khorkhor; mais il ajoute que le kharkhar des inscriptions de Van paraît être un lieu différent, la simple coïncidence du nom ne suffisant pas pour prouver l’identité. M. Rawlinson se trompe en croyant que sous le nom de khorkhor on comprend tout le rocher de Van, ou son château, ce qui est la même chose ; Schulz le dit positivement: le rocher entier s’appelle Ghouràh, et cc n’est que son côté Sud-Ovest qui porte le nom de khorkhor; or la circonstance que c’est dans les inscriptions du Khorkhor seulement qu’on trouve mentionné le lieu kharkhara , me semble décisive en faveur de son identifica-

tion avec le khorkhor. Dans les inscriptions de Khoiv sabad on peut avoir étendu le nom de karkhara à tout le château ou à toute la ville de Van qui portait, nous l’avons vu, le nom de Qana ; comme les grecs ont étendu le nom de Thèbes à toute * la ville de Diospolis en Egypte ; tandis que ce nom, en égyptien Toph, était réservé aux quartiers des . temples d’Amon, la ville entière portant celui d’AmonèL (habitation d’Amon = Diospolis) .-.CD., /> .r v'f '/ . -.1... iK- ? ./ .

Je vais maintenant tâcher d’expliquer ce nom de karkar , karkhar ou kharkar, que portait une partie de la ville de .Van. * H- ■' * A '1 •"

(v,; Ce nom est composé de . deux syllabes apparemment identiques, mais qui ne le sont pas du, tout. Car dans les deux dernières formes, du nom les deux gutturales sont écrites avec deux caractères différents, dont l’un, le kh, est plus aspiré que.; l’autre. S k. Ce n’est que par mégardc ou par confusion, que ;dans la première forme les deux gutturales sont écrites avec le même caractère non aspiré £ k . Selon moi, des deux syllabes kar et khar la première est un mot placé sous le régime du second: quelquefois l’ordre des mots est renversé; voilà pourquoi nous rencontrons kharkar au lieu de karkhar . Que signifient maintenant ces deux mots kar , et khar ? Le sanscrit svar, ciel , avec Je changement de l’s en h devenu en zcnd hvarè , y a acquis le sens de soleil; outre la forme de hvarè, nous le savons bien, ce mot aurait pu prendre celle de qar, par la mutation du sva en qa. Or notre kar est précisément, selon moi, ce qar zend, et il signifie en conséquence soleil . Quant à khar ou khara avec le kh aspiré, je pense que c’est un substantif dérivant de la racine ,hr, prendre, qui a • <1) Rosellini, Op. I. T. III. P. I. p. 120, n. «.*

aussi le sens de adipisci, hereditate accipere : et il signifie, je crois j héritage ou possession, comme l'hébreu nVu possession id quod quis possidet, qui vient de Snj na-hal, cepit, accepit aliquid possidendum, possedit, et hereditate accepit , racine soeur . du sanscrit hr ou har.

" Ainsi le nom entier karkhara ou kharkara , signifierait lieu possédé du soleil, c’est-à-dire propre, consâcrè, dédié au soleil, en un mot Héliopolis .

Mais revenons au fils de Mara. Son nom est écrit

de deux manières différentes -<y>- HH '-ÏÏ 4 3T

av. 1; fl, et 36* av. 1. f.), dont la seconde se lit Arbaka, nom qui est évidemment le même que celui d’Arbace, le célèbre guerrier qui , aa dire de Ctésias, contribua si puissamment à la ruine des Assyriens et à l’élévation des Mèdes, auxquels il rendit l’indépendance et dont il devint le chef. Si celte lecture était vraie, nous aurions déjà obtenu un résultat historique fort important. Mais quoique j’aie longtemps caressé cette lecture comme une de mes plus importantes découvertes, je dois avouer maintenant qu’elle doit être rejetée, car la première forme de notre nom ne se prête pas à celte lecture, de croyais, il y a quelque temps,1 que les seuls caractères représentassent le nom propre

que jè lisais Arbaka , en scindant le HfT4 en deux signes, ic ►yy auquel j’attribuais la valeur de B, et ^ qui est traC des formes du £ K. Les autres ' signes qui Se lisent saka, représentaient, selon moi , lé litre saka, roi. Mais à présent je suis convaincu que les signes représentent un seul caractère; et je crois

fort probable que les signes qui le suivent forment aussi partie du nom propre, comme l’ont pensé M. de Saulcy

et M. Hincks. Dans celte hypothèse, notre nom se lirait, abstraction faite du *^4^ Ar-saka. Si le nom se composait de ces seules lettres, il en sortirait, comme on le voit, un nom bien connu dans l’histoire, celui d’Arsace.

Il n’y aurait même pas besoin de recourir, pour expliquer ce nom, à quelque prince de la race des Ar7 sacides ou des Parthes dont la domination sur l’Asie ne commença que neuf siècles après la chute de l’empire d’Assyrie, puisque on retrouve des Arsaces, même avant le fondateur de la dynastie des Parthes, dans l’armée d’Alexandre le Grand.

Maintenant la première forme se prête-t-elle égale-

ment bien à la lecture d’Arsaka. qu’à celle d’Arbaka? Il faudrait pour cela que le èlJ, qui est assurément une labiale pût être aussi une sifflante.

C’est ce qu’admet M. Bawlinson, qui donne à notre caractère la valeur d’S. Comment se peut-il que le même signe ait deux valeurs tellement différentes? Je crois que le B se confond facilement avec le Êl] ou T, et que la valeur de ce dernier soit vacillante entre T et S, deux sons très-voisins.

Quoiqu’il en soit, les exemples cités par M. Bawlinson sont faits pour me convaincre que le peut avoir quelquefois la . valeur d’S; car la lecture qui résulte ainsi pour ces exemples est admirablement confirmée par des faits placés en déhors des inscriptions cunéiformes. Un de ces exemples est le nom d’une déité assyrienne, écrit dans les inscriptions de Nimroud, *4 -T- que M. Bawlinson lit Semir, et qu’il reconnaît avoir beaucoup de ressemblance avec celui de Sémiramis (p„ 431. 461 n.). . - . ,

Or, je l’ai déjà montré dans mon Sanscritisme et

je l’ai appuyé sur d’autres considérations dans un ar-

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tiele envoyé récemment au Journal Asiatique, Sémiramis était proprement le nom d’une déité assyrienne, qui signifie qui aime, dérivant de la racine sanscrî- •te smr ou smar, aimer , racine qui peut avoir été employée à elle seule comme un substantif avec le sens

d'amour , et que représente certainement le Semir des ’ inscriptions <*). L’autre exemple est tiré d’un obélisque ‘ de. Suse, couvert d’une longue inscription du roi Susra,

■ dont le nom est écrit ’W ^fT (p. 482)- Or ce nom

trouvé sur un monument de Suse, résidence du printemps des rois Persans à partir de Cyrus, si l’on eu croit Xénophon (L. VIII. ch. VI. § 22)? ne peut être que celui de Cyrus même , dont la forme originale, à ce que j’ai dit ci-dessus , a dû être Suçravas (p. 1 8- 19), forme qui se rapproche beaucoup de Susra. A la ressemblance de Susra avec Suçravas joignez la ressemblance du nom que porte le père de Cyrus avec celui du père de Susra, dans l’obélisque. Le père de Cyrus est, comme on sait, Cambyse, et celui de Susra est, peut-être, dit M. Rawlinson, Tarbadus. Mais comme, à son dire mê-

me, il est difficile de distinguer quelques-uns des caractères qui composent ce nom propre; je pense qu’il

doit être iu Kambadus ou Rabadus, un nom qui approche beaucoup de celui de Cambyse, qui est écrit, dans P inscription de Darius, Kabudjiya, et, en hiéro-

tl' r • » * j t j * » ' t ♦

glyphes égyptiens, Kambott.

La valeur d’S ainsi admise pour ££[, la seconde

forme du nom propre que nous analysons se lit com-

(1) Le dieu Semir a aussi uu autre nom dans les inscriptions assyriennes. Ce nom est, au dire de M. Rawlinson Husi (p. 431). Or si la lecture de ce nom est exacte noua avons là un mot purement sanscrit et synonyme * de Semir; o’est nci, désir , amour , rpii vient du radical vac, desiderare, maqnopere desiderare, amare. (Wcstergàard , Radices linguae Sanscritae 273. Benfey Ilig-vêda Glossar, p. 166.)

me la première, A rsa ka. Mais pour obtenir cé^te leçta-n re nous avons mis de côté le signe inconnu da*

qu’il' nous reste à examiner. M. de Saulcv lui* donne la valeur de kh, mais sa détermination rt’elst qü’une:: assertion purement gratuite, M. RavvliripoiïV lui, donne

la valeur de tsi (p. 471), ainsi, qu’à ses variétés *-37 et ht:: (p- 451, n* 3, 468, n. 1.); mais je ne sais

sur quel appui. - :r ^ j ¥ *

M.-Hincks me parait plus près de la vérité, tyoici comment il s’exprime (pag. 417. n. )i): dïlans le » contrat publié par Porter (et que je ne connais pas)

» les noms de quelques parties se trouvent dans le corps » de l’inscription, et encore sous leurs sceaux respectifs.

» Un de ces noms est ébrit dans une place avec ht4 » et dans une. autre* avec HT "T R »•

Donc notre signe aurait aussi la valeur , d’R, et en la lui appliquant dans notre nom, "celui-ci devrait être lu Arrsaka, ce qui revient à ma première lecture hypothétique d’Arsaka, car la présence de deux r dans • notre nom n’est qu’un autre exemple à ajouter aux plusieurs, dans lesquels consonnes et voyelles sont redoublées en Assyrien. ' ■ h- y

Je ne puis pas passer sous silence une objection’ qu’on pourrait élever contre ma lecture d’Arsaka r de; toutes deux les formes, et qui aurait pu se faire aussi à celle d’Arbaka. C’est que le signe > ■» A n’est pas toujours fait ainsi, mais qu’il l’est quelquefois *-*-^4 ou'

, ‘ce qui change tout-à-fait la valeur du caractè-* re. C’est un point sur lequel je ne puis rien Idire de certain ; mais comme il n’y a rien qui fasse prévaloir une de ces deux formes à l’autre que nous cou-

Ra

naissons, j'adopte pour le moment celle-ci comme la plus probable.

. Voici maintenant les quatre premières lignes d’une. inscription d’Arsaka (n.° VIII).