III.0 Watan ou Matan, de la Matianc

IVA Zarakan, de Zaraka, le même que Zarana ;

Y.0 Sananakan, de Sananaka, nom d’un roi ;

. VIA^ Gan, de la terre, du pays.

Ces exemples, joints aux raisonnements précédents, me semblent suffisants pour prouver l’exactitude du son N pour le signe et je passe au signe qui le suit

immédiatement dans la seconde orthographe du nom patronymique Achéménidc.

Ce signe ï=*TT doit être un S, car il possède cette valeur dans le médiquc et cette valeur lui sied bien dans notre nom , dans celui du roi Sananaka , et

dans le titre Saka, roi.

Après PS viennent les deux signes qui terminent aussi la première orthographe, et qui sont le CR et A.

Avant de clore ce paragraphe je dois avertir le lecteur que quelquefois les deux orthographes dont j’ai parlé ci-dessus se confondent ensemble, e’est-A-dire qu’après l’«« N de la première se présente le signe suivi de Mïs de la seconde (2>. Or quel est ce si-

(I) W. p. 278-79. — (2) S- VII. n.c 3. 20.

gne > que quelque savant a confondu, mais à tort, avee le N, dont il diffère par l’absence d’un clou

vertical, et auquel il ne se substitue jamais?

La position seulfc qu’il occupe dans notre nom suffirait à mon avis pour lui attribuer la valeur de la voyelle A. Mais il y a aussi d’autres particularités, qui, comme l’a bien vu M. Botta (*>, appuient cette valeur. Il y a dans les inscriptions de Khorsabad un signe qui est certainement identique à comme * ^ l’est â : c’est Ce signe en a pour équivalent un au-

Fl I w #

tre (££-), qui se substitue au J|, que nous savons être un A. Donc notre signe possède aussi probablement la valeur d’A, valeur qui lui convenant dans le nom patronymique Achéménide, et lui étant confirmée par d’autres mots, tels qu’abara, terre, sera désormais regardée par nous comme sa valeur certaine.

Je dois remarquer encore que là*- A final est fait dans deux inscriptions ainsi: BEE? K (2)* Mais

ces deux signes ne sont, suivant inoi, que des erreurs

ou des formes peu variantes du £r -

Voilà terminée l’analyse de la seconde orthographe du nom patronymique Achéménide. Il résulte de cette analyse la lecture d’Akhamanichcha pour cette ortographe, qui ne diffère de la première que par le redoublement du ch, qui se présente aussi dans le médique pour notre nom , et pour d’autres lettres aussi , tant dans l’assyrien que dans le médique.

Je me borne ici à constater ce fait qui est indubitable, sauf à en démêler, si faire se pourra, les motifs dans une autre occasion. Il ne me reste à présent qu’à trouver dans quelque langue ancienne de l’Asie le

(2) S. I. c. Flamlin, XXVI. bis. 20.

suffixe patronymique a que nous avons rencontré à la fin de l’adjectif patronymique assyrien akhamanicha, où il répond à l’iÿ« du persan Hakhamanichiya.

M. Lôwenstern et M. de Saulcy ont oublié que Hakhamanichiya était un nom patronymique, et ils l’ont considéré comme le simple nom propre d’Achéménès, qui est au contraire Akhamanich ; en conséquence ils ne donnent pas d’étymologie pour le suffixe patronymique assyrien A. M. Lôwenstern a voulu même retrouver dans l’assyrien l’exacte reproduction du persan Hakhamanichiya, en donnant ici au jÿf* la valeur de l’Y, tandis qu’il lui donne autre part celle d’A. Mais il est évident qu’*y« n’étant qu’un suffixe, ce suffixe pouvait être différent dans les deux langues, assyrienne et persane, et qu’il n’était pas nécessaire en conséquence que l’assyrien transcrivit exactement le persan Hakhamanichiya. C’est ce qui a réellement lieu, car l’assyrien emploie le suffixe A , tandis que le persan se sert du suffixe patronymique sanscrit ya, modifié par lui, d’après sev règles euphoniques particulières, en iya.

Quant au suffixe assyrien a, il existe aussi, comme le persan ya, en sanscrit, où il est employé pour former des patronymiques , avec ou sans Vriddhi de la première voyelle du mot; p. c. Vaivasvata descen -

dant de Vivasvat <l), Atharvana , fis à'Atharvan, Mânucha, descendant de Manns, Nâhucha, descendant de Nahus, Turvaea, descendant de Turvaca (2).

Nahus et

Turvaca sont avec Anu, Yadu et Pûru, les pères des cinq tribus indiennes.

La première marque grammaticale que nous rencontrons donc dans les inscriptions assyriennes est d’ori-

(1) Bopp. Gram, der Sanskrita-Spraclie, p. 318.

(2) Benfey. Die Ilyranea des Sama-Vêda, Glossar. p. 21. 147. Lll. 80.

gine purement sanscrite. Cette remarque faite, je passe aussitôt à l’analyse d’un autre nom propre fort important.

CÏIllJS

Voici le nom assyrien du grand Cyrus, ou, selon d’autres, de Cyrus le jeune, le malheureux fils de Darius deuxième , tel qu’on le trouve sur les piliers de Murghal).

Le premier signe est très-semblable ati yj ^ Qu et au ► K de l’alphabet médique ; e’est pourquoi

je lui donne une valeur semblable à celle de ces signes. Aucune valeur en effet ne lui convient mieux que celle de Ru dans notre nom qui est écrit en pôrsan Kurus; elle lui est confirmée d’ailleurs par son équivalence, quoique indirecte, avec le A initiale du nom de Xcrxès , qui possède , comme nous le verrons plus bas , la valeur du R. Le y s’échange avec le

^ dans le mot qui signifie il a créé , donne , comme on

peut s’en convaincere en confrontant l’inscription n. XI (1. 4) de Schulz, avec celle de la PL VII. b 4. 5. 7. du meme auteur. Or le ^ s’échange dans le mot Saka

avec (cf. Westergaard. Tab. XVII. E. b 4. et Schulz n.° 4., b 28. av. la fin et passim) qui n’est qu’une variété du K , comme on le voit en comparant le nom d’Arbaka dans Schulz PL I. n.° 2, 1. 20 et passim avec PI. ÏIJ. 2.° XII. 1. 2. 4. Tous ces faits

réunis me semblent suffire pour prouver que le a réellement la valeur de Q ou K, que d’autres mots viendront lui confirmer.

Le second signe, auquel sa position ici donne la valeur de l’R, la possède réellement, car il se substitue au R dans le mot abara, terre .

Il possède en outre cette valeur dans le nom de la ville de Karran, le pn de la Bible, à Khorsabad, et dans celui du peuple Wakarda, qui rappelle le fleuve Achardeus de Strabon, lequel du Caucase coule dans la

Palus Maeotis.

Dans ce dernier nom même on trouve quelquefois a sa place le que j’ai déjà dit être un R.

La valeur de Sch que M. Lôwenstern attribue à

priori au troisième et dernier signe, le me pa-

raît inacceptable, car ce signe ne se présente jamais avec cette valeur; il se substitue au contraire au signe HH R, à Van et à Khorsabad, dans le nom géogra-, phique Karkara. En conséquence je lis Kurru le nom assyrien du célèbre Cyrus ; et non Kurus comme en persan. Cette différence ne consiste pas seulement dans l’absence de l’S final de Kurus, marque du nominatif, absence «qui a lieu aussi dans le médique Quro ; mais aussi dans la réduplication de la semivoyelle R, par laquelle il me semble que l’assyrien Kurru se rattache plus directement que le persan Kurus au zend Huçrava ou Huera, forme primitive de ce nom, par l’assimilation de la sifflante Ç avec la liquide suivante R. Car je crois, comme l’a supposé M. Burnouf (D, que Kurus, EH1D ou K vpoç, ne sont que l’8ltération de Khosroes eu Cosru , orthographe qui a conservé plus fidèlement

(1) Mémoire sur deux inscriptions cunéiformes, p. 173-4.

la forme originale Huçru, quoique les sources qui nous la font connaître soient moins anciennes que celles où l’on trouve et Ku/îoç. Je suppose comme lui que

le rapport qu’on a établi déjà anciennement entre Kopoç et le persan Khor (Soleil) est accidentel, et qu’il faut remonter, pour avoir la forme primitive du nom de Cyrus, de ce mot à Khosru, dont l’orthographe ancienne était Hussrub, qui n’est qu’une faible modification du zend Huçrava, Huçrava-ngh, nom véritable d’un des princes Réaniens le plus fréquemment mentionné dans les livres zends.

M. Burnouf fait dériver ce nom du préfixe zend hu (le sanscrit su , le grec eu), particule augmentativc inséparable des substantifs ou adjectifs qui la suivent , et. du substantif zend çravangh, oreille, identique au sanscrit cravas, qui a la même acception, outre à celle (['audition. Le n'gh représente, comme il est d’ordre en zend, la terminaison sanscrite du nominatif singulier, S.

Le nom entier est un adjectif possessif de la classe. appelée Bahuvrihi en sanscrit , auquel il faut suppléer l’idée de possession ; et il doit être traduit, d’après M. Burnouf, par: celui qui a de belles oreilles , c’est-a- , dire qui entend bien , obéissant, docile.

Ce nom paraît aussi comme simple adjectif dans les livres zends, et M. Burnouf le traduit de meme par : celui qui écoute bien <*).

J’adopte sans hésitation l'étymologie proposée par le savant philologue français pour notre nom , mais il me semble qu’on peut en donner une traduction différente de la sienne.

Il est vrai que le zend çravangh et le sanscrit cravas possèdent tous les deux le sens d 'oreille, mais

(1) Brockhaus. Vendidad Sade. Leipzig 1850, p. 406. a.

ce dernier mot se rencontre fréquemment dans les Vêdas avec celui de gloire , renommée , qui découle directement de celui d'audition qu’a ce même mot <0. Le participe passif de la racine cru — écouter — dont il dé- * rive, qui est çruta, signifie ^ en .zend ouï et en même temps célèbre , comme le grec yCKvros, et le latin clitus (dans in-clitus) qui en dérivent.

De même en latin audio signifie écouter, et en même temps avoir (bonne ou mauvaise) renommée. En hébreu signifie écouter, et VP!? renommée .

M. Benfey compare au sanscrit çravas le grec yCKèoç9 et je lui comparerais aussi volontiers le latin gloria.

Le mot çravas est employé, selon moi, avec le sens de gloire dans plusieurs noms propres : p. e. Satyaçravas, qui a une vraie gloire, nom d’un poète du Rigvêda <1 * 3 4) ; Dîrghaçravas, qui a une longue gloire', et Prithouçravas, qui a une grande gloire, noms de rois mentionnés dans le Rig-vêda (4).

Il existe aussi dans le Rig-vêda le nom Suçravas, forme sanscrite du zend Huera vangh, porté par un roi ancien de l’Inde, qui n’a de commun avec notre Huera van gh que le nom (5>. Or ce mot Suçravas paraît dans le Sama-vêda non plus comme nom propre, mais comme adjectif, tout comme l’Hucravangh zend; et M. Benfey le traduit par: très-fameux, très-célèbre <6>,

J’ai grande envie de donner cette signification,

(1) Benfey. Sama-vêda. Glossar. 185. b. — Bopp. Glossarium sanscritum.