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est impossible de lire. la correspondance d'Yves sans être frappé de cetle idée : Yves lient essentiellement à ce que les évèques soient librement désignés par les électeurs. Le roi possède de son côlé l'influence de fail; Yves trouve vraisemblablement que cela lui suffit bien. Si, ce qui est incertain, il lui reconnait le droit de concourir à l'élection, Yves n’en fait pas mention expresse, le droit du roi et celui des électeurs élant sans doute, à son avis,

de ceux qui ne s'entendent jamais mieux que dans le silence.

En somme, Yves considere que deux actes sont essentiels à la

création d’un évêque : la libre élection et la consécralion ; un

troisième acte peut raisonnablement être toléré s'ilne détruit pas la liberté des électeurs : l'investiture royale, pourvu qu'il soit bien entendu que celle invesliture ne produit d'effels que pour le temporel.

Si Yves de Chartres a pris dans la lulle une position moyenne, il faut reconnaitre qu'il y élait poussé, non seulement par son propre tempérament, mais par les aspirations de ses contemporains. Au début du xu° siècle, il y avait vingt-cinq ans que durail en Europe la querelle soulevée par la question des inveslitures ; les ardeurs des premiers Lemps de la lulle élaient éleinles; en présence des tristes résullals de la guerre que se faisaient les deux pouvoirs, beaucoup d’âmes aspiraient ardemment à la paix. Celle lendance se manifeste alors jusque dans les écrits des partisans acharnés de l'Église ou de l'État; chacun y fait à ses adversaires des concessions qui eussent élonné au début de la querelle !. Puis, la discussion des questions controversées n'est pas sans avoir produit quelque lumiere; des dislinclions sont maintenant admises que la généralion précédente eût moins facilement accueillies; il est reconnu, par exemple, qu’on peut restreindre les eflets de l’investilure accordée par les laïques au domaine des choses purement lemporelles. C’est là une idée dont est pénétré Yves de Chartres ; elle devait faire son chemin parmi ses contemporains.

Yves, qui la mil en lumière, n’a pas peu contribué à préparer le terrain où devait se faire la rencontre entre les deux pouvoirs. Il me paraît d’ailleurs injuste de l’accuser de faiblesse parce qu'il n’a pas trailé comme une hérésie l'usage des investilures

‘ Sur cet état d'esprit, cf. Mirbt, op. cit., p. 530 et suiv.

réduites à des effets temporels : qui, sur ce point, voudrait justifier sa mémoire, trouverait un argument péremploire dans les clauses du concordat de Worms, par lequel, peu d’années après sa mort, se Lermina la lulie entre l'Empire et la Papauté.