TROISIÈME PARTIE

Rf SDIË STNTHÉnQUB DE U MUm DE ZOROASTRE.

Que peut-on , sans sortir des livres Zends , définitivement conclure de la doctrine de Zoroastre , et à quoi peut se réduire la profession de foi du Parte?

DiBD est un , éternel. Rien n* existait avant lui p et tout existe par lui.

L' Univers est une vraie création dans toute l'énergie du mot 9 et non pas une émanation. Dès que la Créature apparaît , c'est pour rester éternellement distincte du créateur.

La création est composée d'esprits et de matière. La matière est une subi^tance inerte , incapable par elle-même de bien ou de mal ; Tesprit seul est capable de moralité. Le monde des esprits est double. Ormusd est le chef des génies du bien pour Téternité. Ahriman est le^chef des génies du mal pour la durée du temps. qut passe. Tous deux, Ormusd et

Ahriman sont les pranières cféations de TÉteriiel qui ne leur a donné que réternitë postérieure.

L'homme est composé d'nn corps et d'ane âme.

Les ftmeSf tontes sœars» créées dès l'origine, viennent saccesâTement s'nnir à nn corps dont elles se dépouillent à l'heure de la mort pour le retrouver lors de la résurrection , et y rester pour toujours unies.

Des châtiments sont réservés aux âmes des coupables ; des récompenses attendent celles des justes. Dieu est rénumérateur et vengeur.

Les châtiments ne sont pmnt éternels , ils ne doivent durer qu'autant que le génie du mal , c'est-àdire la durée du temps qui passe.

Enfin 9 l'autorité des livres Zends vient de Dieu. La doctrine qu'ils renferment est révélée , et partant , dogmatique. Ormusd avait établi sa religion pour tous les hommes et non pas pour quelques-uns ; elle devait subsister perpétuellement selon ses promesses , elle était donc éternelle quant aux temps ; un jour elle devait être reconnue et professée par le mande entier ; elle était donc universelle quant aux lieux.