Ahura-Mazda répondit : Six, ô pur Zarathustra

6. La première est (celle qui se contracte) par la simple parole Q).

7. La seconde est (celle qui se contracte) par un serrement de mains (^).

8. La troisième est (celle qui a pour objet une chose) de la valeur d’une tête de bétail.

9. La quatrième est (celle qui a pour objet une chose) de la valeur d’une bête de trait.

10. La cinquième est (celle qui a pour objet une chose) de la valeur d’un homme.

11. La sixième est (celle qui a pour objet une chose) de la valeur d’une terre (^),

(') Voj% l’introduction du fargard, p. 39. — Il semble qu’il y ait une lacune entre 2 et 3, car le § 3 ne concorde pas avec ce qui précède; le passage, du reste, est très obscur. Le sens pourrait être : c’est comme s’il s’appropriait injustement ces biens.

(’) C’est-à-dire : les conventions conformes aux principes de justice, celles que Ahura-Mazda protège et dont il punit les violations.

(®) Litt. : oral.

(‘) Litt.; frotté avec la main.

(■'’) Ce passage obscur expose, non les pénalités encourues (celles-ci font la matière des §§ 36 et s.), mais les moyens propres à éviter ces pénalités, un mode de réparation volontaire du premier tort. Le mot traduit par effacer wegnehmen, (Spiegel) rend très-mal l’effet d’une peine mais 's’applique trèsbien à la réparation indiquée. En outre, il serait très-étrange que le § 20 ne formulât aucune condamnation contre la faute la plus grave, tandis qu’il est tout naturel que le contrat du degré supérieur échappe à ce système de compensation puisqu’il n’y a rien au-dessus qui puisse le remplacer. Le sens est donc que le violateur d’un contrat peut échapper aux conséquences de sa faute en proposant une nouvelle convention qui l'oblige à payer la valeur du contrat immédiatement supérieur. S’il ne le fait point, il devra alors subir les peines portées par les §§ 36 et s. La traduction et la glose pehlvies sont favoi’ables à cette explication, mais la glose explique les mots et non le sens.

FARGARD IV.

12. (Celle qui a pour objet) une terre fertile, étendue, productive, bien cultivée, produisant de grands avantages (*).

III- 13. La simple parole (la promesse verbale) parfait la première convention.

14. Le contrat par serrement de mains (substitué au précédent), efface (la violation de) celui-ci.

15. On doit alors donner la valeur du contrat manuel, pour satisfaire à la convention (première) (^).

IV- 16. (Le contrat de) la valeur d’une tête de bétail (substitué au précédent), efface (la violation de celui-ci).

17. On doit alors donner (un objet de) la valeur d’une tête de bétail pour satisfaire à (cette convention).

18. (Le contrat dont l’objet a) la valeur d’une bête de trait (subtitué au précédent), efface la (violation de ce contrat).

19. On doit alors donner la valeur d’une bête de trait pour satisfaire à la convention.

20. (Le contrat dont l’objet a) la valeur d’un homme (substitué au précédent), efface (la violation de ce dernier).

21. On doit alors donner un objet de la valeur d’un homme pour satisfaire à la convention.

22. (Le contrat dont l’objet a) la valeur d’une terre (substitué au précédent), efface (la violation de ce dernier).

23. On doit alors donner la valeur d’une terre pour satisfaire à la convention.

V- 24. Créateur des mondes corporels. Etre pur ! Par combien le contrat verbal entaché de fraude, poursuit-il (le coupable) (*).

25. Ahura-Mazda répondit : Il entraîne trois cents actes de pénitence expiatoire (^) (accomplis) par les proches parents.

(') Ce passage semble être une glose. — Litt. ; celle de la valeur d’une terre de bonne croissance, d’un homme qui étend, fait produire, intelligent, soignant.

(2) Les mots pehlvis et les termes néo-persans correspondants signifient : relativement au contrat, dans les termes du contrat. Uebereinkunft n’est pas suffisant pour rendre le sens. Litt. : Un livre alors la valeur de la main selon le contenu (à l’intérieur) de la convention.

(®) Le sens de ce passage §§ 24-35 est aussi des plus obscurs. Les traducteurs pehlvis ne l’ont compris qu’à moitié et leurs explications ne concordent pas bien entr’elles. Cependant, en comparant leurs gloses avec la traduction guzerate et la tradition parse, on peut assigner à ces versets la signification suivante : L’homme qui a violé un contrat et qui est mort sans avoir expié sa faute restera en enfer jusqu’à ce que ses plus proches parents aient dit pour lui un nombre déterminé de prières expiatoires. Nous ne saurions admettre que les pioclies parents doivent eux-mêmes subir ce châtimeut. On pourrait traduire plus litt. : combien (dans quelle mesure) ce contrat atteint il, s’attache-t-il?

(*) La tradition parse entend par là, la récitation des Patets ou prières d’aveu et de repentir. Le mot

VENDIDAD

YI-26. Créateur! Par combien le contrat manuel entaché de fraude, poursuit-il (le coupable)?

27. Ahura-Mazda répondit : Il entraîne six cents actes de pénitence expiatoire (accomplis) par les proches parents.

VII- 28. Créateur! Par combien le contrat par tête de bétail, entaché de fraude poursuit-il (le coupable)?

29. Ahura-Mazda répondit : Il entraîne sept cents actes d’expiation (accomplis) par les proches parents.

VIII- 30. Créateur ! par combien le contrat par bête de trait, entaché de fraude, poursuit-il (le coupable)?

31. Ahura-Mazda répondit • Il entraîne huit cents actes de pénitence expiatoire (accomplis) par les proches parents.

IX- 32. Créateur ! Par combien le contrat de valeur d’homme, entaché de fraude poursuit-il (le coupable) ?

33. Ahura-MazJa répondit : Il entraîne neuf cents actes de pénitence expiatoire (accomplis) par les proches parents.

X- 34. Par combien le contrat de valeur d’une terre, entaché de fraude poursuit-il (le coupable)?

35. x\hura-Mazda répondit : Il entraîne mille actes de pénitence expiatoire (accomplis) par les proches parents (*).

XI- 36-37. Créateur! Quel est le châtiment de celui qui ment à une convention verbale (^) ?

38. Ahura-Mazda répondit : Qu’il frappe 300 coups d’aiguillon, 300 de Çraoshocarana.

XII- 39-10. Créateur! quel est le châtiment de celui qui ment à une convention manuelle?

41. Ahura-Mazda répondit : Qu’il frappe 600 coups d’aiguillon, 600 de Çraoshocarana.

XIII- 4:2-43. Créateur! Quel est le châtiment de celui qui ment à une convention par tête de bétail?

employé par la glose pehlvie signifie aussi repentir plutôt que peine. (Comp. Peshotun. — Sêmîtîka- Péhalavi Çabdakôsha,hoc verbo).

(') Ici se trouve une glose ainsi conçue : Il ne ment point pour les femmes (c.-à-d. les conséquences ne retombent pas sur les femmes), il n’affecte que les hommes, mais d’autant plus fort.

(*) La traduction française doit nécessairement intervertir l’ordre de ces deux paragraphes et de tous ceux qui y correspondent. — Pour l’explication de ces §§, voyez la note du § 24. — Ment à... litt. : ment à Mithra. Ce mot désignant à la fois le génie Mithra et le contrat, forme une métaphore intraduisible. Druj = Voyez persan duruj, drauga, draujana. Behist. IV. 37.

PARGARD IV.

44. Ahura-Mazda répondit : Qu’il frappe 700 coups d’aiguillon, 700 de Çraoshocarana.

XIV- 45-46. Créateur ! quel est le châtiment de celui qui ment à une convention par bête de trait?

47. Ahura-Mazda répondit : Qu’il frappe 800 coups d’aiguillon, 800 de Çraoshocarana.

XV- 18-19. Créateur! quel est le châtiment de celui qui ment à une convention de valeur d’homme?

50. Ahura-Mazda répondit : Qu’il frappe^ 900 coups de l’aiguillon, 900 du Çraoshocarana.

XVI- 51-52. Créateur! quel est le châtiment de celui qui ment à une convention de valeur d’une terre ?

53. Ahura-Mazda répondit: Qu’il frappe 1,000 coups de l’aiguillon, 1,000 du Çraoshocarana.

XVII- 54. L’homme qui lève une arme (pour frapper), commet (*) Vâgerepta (attaque).

55. Celui qui assaille (emporté par la colère) commet Vavaoirista (^) (assaillement).

56. Celui qui attaque (quelqu’un) avec préméditation du mal, commet Varedus (®).

57. Au cinquième aredus (qu’il commet) l’homme pervertit complètement son corps (*).

XVIII-58. Créateur! quelle est la pénitence de celui qui commet Vâgerepta contre un homme ?