XXVII I
118. Nous honorons le Fravashi du pur Hugâo ; nous honorons le Fra- I
vashi du pur Anhuyu; nous honorons le Fravashi du pur Gâuri’; nous 1
honorons le Fravashi du pur Yùsta; nous honorons le Fravashi du pur I
Gàuri ; nous honorons le Fravashi du pur Manzdràvanhu ; nous honorons I
le Fravashi du pur Çrîrâvanhu ; nous honorons le Fravashi du pur Ayùta; I
nous honorons le Fravashi du pur Çûrôyazata. I
' 119. Nous honorons le Fravashi du pur Eredhwa ; nous honorons le I Fravashi du pur Kavi ; nous honorons le Fravashi du pur Ukhshan qui con- I naît les maximes, renommé au loin, élevé ; nous honorons le Fravashi du pur Vanhudhâta,qui suit sa propre loi ; nous honorons le Fravashi du pur ’ -Üzya, fils de Vanhudhâta; nous honorons le Fravashi du pur Frya. '
120. Nous honorons le Fravashi du pur Ashem-yênhê-raocâo(‘); en invoquant son nom ; nous honorons le Fravashi d u pur Ashem-yênhê-vareza, en invoquant son nom; nous honorons le Fravashi du pur Ashem-yahmâiusta, en invoquant son nom; nous honorons le Fravashi du pur Yoista de
la race des Fryâ f ) ; nous honorons le Fravashi du pur Uçmânara-pêshata ; ^
nous honorons le Fravashi du fils de Paitiçrîra pour arrêter la haine qui tourmente les parents . 1 1
121. Nous honorons le Fravashi du jDurÇpiti,filsd’Uçpançnu; nous hono-
rons le Fravashi d’Erezàçpa, fils d’Uçpançnu; nous honorons le Fravashi du pur Uçadhan, lemazdéen; nous honorons le Fravashi du pur Frâdhatvanhu, fils de Otivât ; nous honorons le Fravashi du pur Raocaçcaeshman ; |
nous honorons le Fravashi du pur Hvarecaeshman ; nous honorons le Fra- |
(') Noms bizarres qui semblent être le eommencemcnt d’une prière. Us signifient /a pureté dont l'éclat, la pureté dont l'action. Comp. Ashem voliu ; Yênhé hâtanm.
(2) Comp. Yesbt V. 120. '
YESHT XIII.
vashi dll pur Fraçrûtâra ; nous honorons le Fravashi du pur Vîçrûtâra; nous honorons le Fravashi du pur Baremna ; nous honorons le Fravashi du pur Vîçrûta.
122. Nous honorons le Fravashi du pur Hvaçpa; nous honorons le Fravashi du pur Cathwaracpa; nous honorons le Fravashi du pur Dawrâmaeshi ; nous honorons le Fravashi du pur Fraoraostra (fils de) Kusha; nous honorons le Fravashi du pur Frînâçpa (fils de) Kaeva; nous honorons le Fravashi du pur Fràdatnara (fils de) Gravaretu ; nous honorons le Fravashi du pur Yohuustra (fils d’) Ankhnô; nous honorons le Fravashi du pur Vivâreshvào.
123. Nous honorons le Fravashi du pur^Frârâzi, le Touranien; nous honorons le Fravashi du pur Çtipi brillant ; nous honorons le Fravashi du pur Parshanta (fils de) Gandarewa(*) ; nous honorons le Fravashi du pur Avashya-le-saint ; nous honorons le Fravashi du pur Aeta (fils de) Mâyava (ou descendant de Maya) ; nous honorons le Fravashi du pur Yaetusgào(fils de) Vyàta ; nous honorons le Fravashi du pur Garsta le Kavi ;
124. Nous honorons le Fravashi du pur Pouruhanha, descendant de Zusha; nous honorons le Fravashi du pur Vohudâta, (fils de) Kâta; nous honorons le Fravashi du pur Bronlia, (fils de) Çâonha ; nous honorons les Fravashis des deux purs Hvareza, Ankaça ; nous honorons le Fravashi du pur Ara vaostra, de la contrée sainte; nous honorons le Fravashi du pur Frâcithra, le noble; nous honorons le Fravashi du pur Vohupereça , fils d’Anyu.
125. Nous honorons le Fravashi du pur Parodaçma, fils de Dâstâghna, de la contrée aux pluies abondantes (^). Nous honorons les purs Fravashis de Fratura et de Baeshaçtura; le Fravashi du juste Avaregâo et d’Aoighimat,le Touranien ; celui deGâomat, fils de Zavanôraozhdya(^), de la contrée fréquemment arrosée; celui du pur Thrita, fils d’Aeva-çaredha-fraeçta (^), qui accroît les contrées qui peuvent être agrandies.
126. Nous honorons le Fravashi du pur Tiro Nakathwa (de la race) des Gaenas, à la forme élevée (''') ; nous honorons le Fravashi du pur ütayuti, fils de Yitkaevi Çaena, qui saisit habilement ; nous honorons le Fravashi
(') Ou de Gandarewa ruisselant, image de la nue.
CO Misha sert à renforcer l’idée.
(3) Qui arrose quand on l’invoque; raozhdya doit être de même nature dans ces deux mots.
(0 Le sens de ce mot ne permet pas d’en faire un qualificatif.
(^’) Uçpaeça, élevé, non : instruit; piç ne se prend pas en ce sens figuré, non plus que le piç sanscrit.
KHORDA AVESTA.
du pur Fro-Hakafra, celui des Çaenas qui purifie la terre (*) ; nous honorons le Fravashi du pur Vareçmoraocào aux larges mesures.
127. Nous honorons les Fravashis des purs Ashanemanhaet Vîdatgava de cette contrée; nous honorons le Fravashi de Parshat^'ava et de Dâzg’arogava, du pays d’Akhshîra (sans lait); nous honorons le Fravashi du pur Hufravâkhs,(de la race) des Kahrkana; nous honorons le Fravashi du pur Akayadha, des Pûdha; nous honorons le Fravashi du pur Jamâçpa, fils d’Aparazanta ; nous honorons le Fravashi du pur Maidhyômâo, fils d’Aparazanta; nous honorons le Fravashi du pur Urvatat-narô.
128. Nous honorons le Fravashi du pur Raocaçcaeshman ; nous honorons le Fravashi du pur Hvarecaeshman ; nous honorons le Fravashi du pur Frâdat Qareno; nous honorons le Fravashi du pur Varedat Qareno; nous honorons le Fravashi du pur Vourunemô; nous honorons le Fravashi du pur Vouruçavô ; nous honorons le Fravashi du pur Ukhshyatereta ; nous honorons le Fravashi du pur Ukhshyatneinô ; nous honorons le Fravashi du pur Astvateretô (^),
129. Qui aura nom Çoshyant, le victorieux; qui aura nom Açtvateretô; il est Çoshyant (^) en ce qu’il favorisera tout le monde corporel, il est Açtvatereto (^) en ce qu’étant doué d’un corps et d’un principe vital, il arrêtera le destructeur de l’être corporel, pour arrêter la Druje de la race bipède, pour arrêter la haine du destructeur de la pureté.
130. Nous honorons le Fravashi de Yima(®), fils de Vivanhât, puissant, chef de nombreuses réunions, pour arrêter la pauvreté causée par les Dévas, la sécheresse ennemie des pâturages, et le destructeur immortel(°).
(!) Ces trois derniers personnages sont les trois prophètes nés du semen de Zoroastre; Açtvat-eretô est celui qui doit, aux derniers temps, restaurer le monde.
(^) De Merez-Zem. Comp. lesansc. mrj kshmd.
(3) C’est-à-dire qui favorisera.
(‘) O’est-à-dire qui relève (fait avancer) l’être corporel.
(^) Cette section a un but nouveau; elle invoque les Fravashis des héros pour obtenir certains dons ou éviter des maux.
(*’) Leçon aitliyêjanuhat. Périssable ne peut convenir au Déva. Cependant ithyéjanh peut aussi sigiiifler « qui fait périr, nuit. »
YESHT XIII,
131. Nous honorons le Fravashi du pur Thraetaona,tilsd’Athwya, pour arrêter la maladie, la fièvre, les humeurs, la fièvre froide, la défaillance, pour arrêter la nuisance causée par Azhi. Nous honorons le Fravashi du pur Aoshnara (fils de) Tournjira ; nous honorons le Fravashi du pur Uzava, fils de Tûmàçpa; nous honorons le Fravashi du pur Aghaeratha, (fils de) Narava; nous honorons le Fravashi de Manuscithra, fils d’Airyu.
132. Nous honorons le Fravashi du pur Kavi Kavâta; nous honorons le Fravashi du pur Kavi Aipivanhu ; nous honorons le Fravashi du pur Kavi Uçadhan ; nous honorons le Fravashi du pur Kavi Arshan ; nous honorons le Fravashi du pur Kavi Pishinô ; nous honorons le Fravashi du pur Kavi Byarshan ; nous honorons le Fravashi du pur Kavi Çyâvarshan ; nous honorons le Fravashi du pur Kavi Haoçravo,
133. En vue de la force bien constituée, de la victoire créée par Ahura, de la supériorité qui accable ; de la doctrine bien enseignée, de la doctrine inéluctable, de la doctrine invincible, de l’écrasement des ennemis ;
134. En vue de la force saine, de la splendeur créée par Mazda; pour la santé du corps, pour (obtenir) une postérité proche, sainte, sage, intelligente, brillante, à l’œil brillant(‘), délivrant de l’angoisse, riche en braves, pour (obtenir) une bonne race (^) future, pour accroître le Paradis (^).
135. Pour obtenir une puissance souveraine, brillante, une longue vie et tous les dons et tous les remèdes (aux maux); pour arrêter les Yâtus, les Pairikas, les tyrans, les Kavyas et les Karapans, et la nuisance produite par les puissants.
136. Nous honorons le Fravashi du pur Pâma Kereçâçpa, porteur du Géça (^) et de la massue, pour arrêter le bras cruel, et l’armée au large front, aux larges étendards, aux étendards élevés, aux drapeaux portés haut, à l’étendard sanglant, pour arrêter le brigand, cause de destruction (“), terrible, meurtrier, impitoyable (®), et la nuisance causée par le brigand.
(') Ou peut-être à la vue perçante.
(2) Les prières et les mérites des descendants assurent le bonheur de leurs ancêtres morts.
(3) Pour qu’il prospère par le nombre de ses liabitants. Vyaretha ne peut être ici celui du Vend. XVll, 6. On ne peut supposer la souillure du Paradis. 11 faut admettre la dérivation de vi rdh ou quelque chose semblable.
(*) Comp. la note du § 61.
(5) Çâ, comp. le sanscrit ç6, çâ, détruire.
('■>) Anamarezhdika. Composé de an et a pour â; deux négations ne peuvent pas se supposer.
KHORDA AVESTA.
137. Nous honorons le Fravashi du pur Akhrûra, fils de Huçrava, pour arrêter le méchant Ilashi, le Déva, l’avarice qui cause la mort (des choses) du monde; nous honorons le Fravashi du pur Haoshyanha, pour arrêter les Dévas mazaniens et les médians vareniens et la nuisance causée par les Dévas ;
138. Nous honorons le Fravashi du pur Fradàkhsti, fils de Khunha (*), pour arrêter Aeshma l’impétueux et tous les suppôts d’Aeshma, (êtres) méchants, et la nuisance causée par Aesmha.
139. Nous honorons le Fravashi de la pure Hvôvi ; nous honorons le Fravashi de la pure Frêni ; nous honorons le Fravashi de la pure Thriti ; nous honorons le Fravashi de la pure Pouruciçta; nous honorons le Fravashi de la pure Hutaoça ; nous honorons le Fravashi de la pure Humâ ; nous honorons le Fravashi de la pure Zairici ; nous honorons le Fravashi de la pure Vîçpataurvasi ; nous honorons le Fravashi de la pureUstavaiti; nous honorons le Fravashi de la pure Tushnâmaiti ;
140. Nous honorons le Fravashi de la pure Frêni, femme d’Uçenêmô ; nous honorons le Fravashi de la pure Frêni, femme de Frâyazanta ; nous honorons le Fravashi de la pure Frêni, femme de Khshwiwrâçpa ; nous honorons le Fravashi de la pure Frêni, femme de Gayadâçti ; nous honorons le Fravashi de la pure Açbana, femme dePourudàkhsti ; nous honorons le Fravashi de la pure Ukhshyêinti, femme deÇaotaVahista.
141. Nous honorons le Fravashi de la pure fille de Vîdhut ; nous honorons le Fravashi delà pure fille de Jaghrut ; nous honorons le Fravashi de la pure fille de Franhât ; nous honorons le Fravashi de la pure fille de Urûdhayan; nous honorons le Fravashi de la pure fille de Paeçanhanu ;
(') Ou de Khiimbya.Cc pei’sonnage n’est cité qu’ici. Le Bouudeliesh connaît un Khumhya Parshat gaô qui repose daus le désert, attendant la restauration du monde. Il fut appelé Khumhya (mot dérivant de khumha, cruche), dit le livre pehlvi, parce qu’il fut élevé dans une cruche par crainte d’Aeshma. Rien ne nous dit que ccs deux Khumbyas soient un même personnage, ni que le uoti’e s’appelle Khumhya, et cette étymologie du Boundehesh peut très bien n’avoir été inventée que pour e.xpliquer le nom. Cela n’empêche pas qu’on ne veuille faire de cet insignifiant personnage un représentant du feu, caché dans le nuage, et produisant l’éclair. Cependant Fradàkhsti est invoqué contre Aeshma, et Aeshma est l’adversaire de Çraosha, l’obéissance à la loi, et non du feu.
Les §§ 139-142 sont consacrés à des noms de femmes et de jeunes filles qui jouent un rôle daus les légendes ou représentent une conception morale. Ce sont d’abord la femme de Zoroastre et ses trois filles, puis la femme du roi Vîstâçpa; après quoi viennent celles de j)lusieurs personnages invoqués dans l«s sections précédentes.
YESHT XIII.
nous honorons le Fravashi delà pure Hvaredha ; nous honorons le Fravashi de la pure Hucithra ; nous honorons le Fravashi de la pure Kanuka ; nous honorons le Fravashi de la pure fille Çrûtatfedhri ;
142. Nous honorons le Fravashi de la pure fille Vanhufedhri ; nous honorons le Fravashi delà pure fille Eredatfedhri et qui a aussi le nom de Yiçpa taurvairi et qui a ce nom parce qu’elle a engendré celui (^) qui écrasera toute haine des Dévas et des hommes, pour arrêter toute nuisance causée par la Jahi.
143. Nous honorons les Fravashis des hommes purs des contrées aryaques ; nous honorons les Fravashis de tentes les femmes pures des contrées aryaques; nous honorons les F ravashis detous les hommes pursdes contrées touraniennes; nous honorons les Fravashis de toutes les femmes pures des contrées touraniennes; nous honorons les Fravashis de tous les hommes purs des contrées çairimiennes (^); nous honorons les Fravashis de toutes les femmes pures des contrées çairimiennes.
144. Nous honorons les Fravashis de tous les hommes purs des contrées çâniques; nous honorons les Fravashis de toutes les femmes pures des contrées çâniques; nous honorons les Fravashis de tous les hommes purs des contrées dàhiques ; nous honorons les Fravashis de toutes les femmes pures des contrées dàhiques ; nous honorons les Fravashis des hommes purs de toutes les contrées ; nous honorons les Fravashis des femmes pures de toutes les contrées.
145. Nous honorons les bons, puissants, et saints'Fravashis des justes, depuis Gayo-maratan jusqu’à Çoshyant le vainqueur. Qu’ils viennent ici promptement les purs Fravashis desjustes. Qu’ils viennent à notre secours;
146. Qu’ils nous protègent lorsque nous sommes dans l’angoisse par un secours (ferme), avec la faveur d ’Ah ura -Mazda (®) ainsi que de Çraosha saint et fort et de la Manthra-Çpenta (omni) sciente, ministre antidévique de l’adversaire des Dévas, Ahura-Mazda ; que Zarathustra introduisit comme son (Dieu) dans le monde corporel.
(') Le Çoshyant Açtvateretô. Voy. § 128-129. Viç'pa taurvairi veut dire c qui abat tout. »
(■-) Thraetaoua partasea le monde entre ses trois fils; ce partage forma les pays d’Éran, deTouran, et de Çair'ma (l’Assyrie et l’Asie occidentale). Ici paraissent deux régions de plus, le Dabi, l’ouest de ia mer Caspienne, et le Çâni (Caucase ?).
(*) Ahura-Mazda favorisant.
KHORDA AVESTA.
147. Descendez, venez ici (‘), o saintes! ô vous, eaux, plantes et Fravashis des justes ! Soyez bénies, accueillies avec reconnaissance dans cette demeure. Ici les Atharvans des régions se préoccupent constamment de la sainte pureté. Levez les mains pour nous secourir, ô puissants ! pour votre culte, ô bienfaisants !
148. Nous honorons les Fravasliis de tous les hommes purs, de toutes les femmes pures, dont les âmes doivent être honorées Q et les Fravasliis invoqués (*). Nous honorons le Fravashi de ceux et celles d’entre les purs, dont Ahura-Mazda sait que (la présence) au sacrifice est un plus grand bien pour nous, et nous avons entendu dire que Zoroastre est le premier, le meilleur, croyant en Ahura.
149. Des premiers croyants, des premiers qui ont entendu l’enseignement (divin), des hommes et des femmes purs, qui ont lutté (^) pour la sainteté, nous honorons le chef, la loi, l’intelligence, l’àme et le Fravashi. Nous honorons le chef, la loi, l’intelligence, l’àme et le Fravashi des hommes et des femmes justes d’entre les Nabânazdistas, qui ont lutté pour la sainteté.
150. Nous honorons les premiers croyants qui ont été dans les nniânas, les vies, les tribus, les contrées, qui ont existé.
Nous honorons les premiers croyants des demeures, des viçs, des tribus, des contrées, qui existent.
151. Nous honorons les premi(;rs croyants des demeures, des viçs, des tribus, des contrées, qui ont aimé (^) les demeures, les bourgs, les tribus, les contrées ; qui ont aimé la pureté, la loi, le bien de toute manière.
152. Nous honorons Zarathustra ('qui est) de tout le monde corporel le maître et le chef et le premier croyant, (qui est) de tous les êtres le mieux créé, le plus puissant, le plus riche, le plus brillant, le plus digne de culte et d’hommage et de satisfaction, le plus digne de louange, qui nous a été dit (être) désirable, digne de culte et d’hommage pour tout être, en raison de la sainteté parfaite (®).
(') Shaeta pour khshaeta. Comp. khshaesa : habitez ici.
(2) Lis. yasthwaea : comp. janthwa.
(3) Zaoya de zu; zavaya.
(*) Peut-être : qui se sont attachés à...
(*>) Et les ont favorisés. Comp. sâta, plaisir, sâtaya, etc. (®) Que nous devons obtenir par lui.
YESHT XIV.
153. Nous honorons cette terre, ce ciel, ces biens intermédiaires (‘), dignes de sacrifice, d’hommage et de louange pour tout homme pur.
151. Nous honorons les âmes des cavaliers (-) et des piétons ; des purs, hommes ou femmes qui ont jamais existé, dont les natures saintes triomphent, ont triomphé ou triompheront (des méchants).
155. Nous honorons le Maître, la loi, l’intelligence, l’âme, le Fravashi des purs, hommes et femmes qui combattent, qui ont lutté ou qui lutteront pour la pureté.
156. Que les Fravashis des Fravashis, puissants, impétueux, puissants, victorieux, des premiers croyants, des Fravashis des Nabânazdistas, viennent dans cette demeure avec satisfaction; qu’ils circulent joyeux dans cette demeure;
157. Que contents, ils répandent les bénédictions dans cette demeure, qu’ils fassent venir la sainte Ashi, qui en devienne la chose propre ; qu’ils emportent de cette demeure la louange et les (offrandes) déposées (sur l’autel) en l’honneur d’Ahura le créateur, des Ameshas-Çpentas. Que jamais ils ne s’éloignent, en se plaignant, de cette demeure, à nous Mazdéens.
158. Yathâ Ahû, etc. Nous souhaitons par nos prières de bénédiction, honneur, hommage, puissance, force aux Fravashis des purs, etc.
