XIX. ZAMYAD- YESHT
Khshnaothra à Aliura-Mazda... satisfaction à la montagne Ushi- Darena (”^), créée par Mazda, à Tëclat pur, à la moj esté royale, créée par IMazda, à la majesté inapparente (^), crééé par Mazda, pour leur culte, leur honneur, leur satisfaction et leur gloire.
1. La première montagne qui s’éleva, ô saint Zarathustra, sur cette terre, fut le haut Haraiti. 11 s’étend sur la limite de la contrée qui est au milieu des eaux (^), aux régions de l’aurore.
La deuxième fut le Zeredhô qui s’élève (au-delà) (^) de l’Ardhômanusha, sur la limite de la région entourée d’eau, également du côté de l’aurore.
2. Après cela s’élevèrent les montagnes Ushidhâo, Ushidarena, Frezifya et Fraorepa; la sixième fut Arezura; la septième, Bumya; la huitième, Raoidhita; la neuvième, Mazisisvan; la dixième, Antaredanhus ; la onzième, Erezishô ; la douzième, Vàiti-Gaeça.
3. Puis Adarana, Bayana, Iskatâ, nid de faucons (®), Kançôtafedhra,
(') Yesht de la terre; titre impropre donné par les Parses. Ce Yeslit s’occupe presqu’exclusivement de la majesté royale aryaqne, comme l’annonce son entête. Les §§2-7 seuls, traitent des montagnes; c’est un morceau de géographie mythico-fantaisiste dans lequel il serait l)ien ditficile de retrouver l’une ou l’autre montagne réellement existante. La première de cette énumération est le mont céleste, la seconde celui de l'intelligence. Le Boundehesh et la tradition postérieure ont cherché à localiser les noms que nous donne ici l’Avesta; mais on ne peut attribuer aucune valeur aux renseignements qu’ils nous fournissent. Que, par exemple, le Ilara Berezaiti .<oit l’Elbourj et l’Ushi Darena une montagne du Sedjestan, c’est ce qu’on ne saurait croire ; ce qu’en dit l’.Y vesta sufîit à prouver le contraire; et qu’est-ce-que ce nombre de 2244, sinon une fantaisie o>i une conception mythique? Il est possible toutefois que ce genre d’.tssimilation eût pris cours à l’époque de la composition du passage en question et les termes du § (3 senil)leraient l’indiquer; mais ce ne serait toujours qu'un travail relativement récent et sans portée. Nous ne nous y arrêterons pas.
(2) Comp. Y. 1,41 ; II. 54; III, 55. La légende qui enferme l'esprit de Zoroastre dans un arbre au haut d’une montagne n'était point connue au temps de la composition de l’Avesta; les auteurs de calivre y eussent fait allusion, p )ur le moins, s’ils l’eussent connue. Elle aura été inventée pour expliquer le nom Ushidarena. ün n’eu trouve aucune de ce genre dans l’Avesta.
(3) A qar=a svar, sansc. svar signifie briller, luire, et qareta ne peut être un participe necessitatis-, ce n’est donc pas inextinguible et cela ne prouve pas que qarenô est l’éclair.
(*) De l’Océan, borne du globe; ou des nuages.
{■■') Farentarem, plus au-delà ; {^aratara) et non en dessous.
(®) Sur lequel sont les faucons.
KHORDA AVESTA.
Vafra, les deux monts Hamankuna, les liuit Vaçnô Parvata, les huit Fravânku, les quatre collines (*) Aidhvâna.
4. Aezaka-Ishvaka, Menakha, Vàkhedhraka, Açaya, Tudhaçka, Istava, Droshisvâo, Çâirivào, Nanhusmâo, Kakahyu, Antarekanha.
5-6. Çicindava, Ahuna. Rêmana, Ashaçtembana, Urunyôvâidhkê, Açnavâo, Ushôma, Ustaqarenâo, Cyâmaka, Vafrayâd, Vourusha, YalimyaQ Jataras, Adhutavâo, Çpitavarenâ, Çpentodâta, Kadrva-Açpa, Kaoiriça, Taera, Baroçrayana, Barana, et le Fràpâyô gairis, et Udrya, et Raevâo gairis, et toutes (^) les montagnes auxquelles les hommes ont donné des noms, en raison de la proximité et de la vue.
7. Il y a donc, ô saint Zarathustra, deux mille deux cent quarante-quatre montagnes. Tout le temps que (quelqu’un) gravit des montagnes, que tout ce temps il jette en morceaux (^) un draona, (en l’offrant) pour le prêtre (^), pour le guerrier, pour le cultivateur-pâtre.
8. A cause de son éclat et de sa splendeur, je veux honorer, à haute voix, la splendeur royale, puissante, créée par Mazda; je veux honorer par des offrandes la redoutable splendeur royale, créée par Mazda ; par le hôma uni au myazda, au bareçma, etc.
9. Nous honorons layedoutable splendeur royale qui possède beaucoup(®), à l’action dominatrice, héroïque ('), brillante, bienveillante (®), supérieure à toutes les autres créatures ;
10. Qui appartient à Ahura-Mazda, de même que (®) Ahura-Mazda a
(') Kaofa. Dans le mot Vaçno 'paurvata^ paurvata semble entrer dans la composition comme dans Mont-Blanc.
(2) Le contexte ne permet de rapporter à rien ce Yahmya ni de supposer une construction nouvelle.
P) Ca prouve qu’il s’agit d’autres montagnes et de toutes les autres, puisque l’énumération finit là. Comp. d’ailleurs § 7, initio.
(^) Comp. le sansc. viçaçta, découpé; ainsi s’explique hhaj, comme on doit le lire selon le manuscrit D. Viçaçtare (comp. Manusc. K. 12), pourrait signifier découpeur, pour « en découpant. »
(5) C’est-à-dire pour l’ordre sacerdotal, guerrier, etc.
(®) Si nawÆar vient de vind, (vand). — Ou ; qui honore fortement celui qu’elle illumine; de vand, honorer, saluer, etc. Peut- être faut-il lire vantar, frappeur. — Vandar en est-il un équivalent adouci?
(?) Thamano=khvêshkar-i-gôrdi. Voy. Zand 'pahlavi glossary, p. 31.
(8) Yaohhstivant. Pehlvi : kâmahhômand.
(9) C’est-à-dire: créé par lui de même façon; ou: qui résulte de la création, ou :qu’Ahura-Mazda possédait lors de la création.
YESHT XIX.
créé les créatures abondant en bonté, en beauté, telles qu’on ne peut les atteindre (*); abondant en développement, en éclat,
11. Afin qu’elles restaurent le monde et le constitue sans vieillesse, immortel, incorruptible, sans infection, toujours vivant, toujours prospérant, possédant la puissance à son gré, pour que les morts ressuscitent et que vienne l’immortalité de l’être vivant ; qui restaure le monde de la manière désirable Q.
12. Ils deviendront immortels, les mondes qui ont appris les enseignements de la pureté (^). La Druje périra au moment où elle atteindra le juste pour le fiiire périr et ce sera pour la destruction de sa race centuple Q.
13. Yatliâ Ahû Vairyô... A cause de son éclat et de sa splendeur, je veux honorer, à haute voix, la splendeur royale, puissante, créée par Mazda, je veux honorer par des offrandes la redoutable splendeur royale, créée par Mazda; parlehôma uni au myazda, au bareçma, etc.
14. Nous honorons la splendeur royale, nous honorons la redoutable splendeur royale qui possède beaucoup, à l’action dominatrice, héroïque, brillante, bienveillante, supérieure à toutes les autres créatures ;
15. Qui est celle des Amesha-Çpentas , brillants, aux yeux actifs, élevés, secourables, rapides, ahuriques, impérissables, purs ;
16. Tous sept de même esprit, de mêmes paroles, de même action, dont la pensée, la parole, l’action est toute semblable et qui ont tous un même père et maître, Ahura-lNIazda le créateur ;
17. Et dont l’un voit l’àme des autres s’occupant mentalement de bonnes pensées, de bonnes paroles, de bonnes actions, pensant au Garônman et dont les voies sont brillantes, lorsqu’ils viennent avec empressement vers les offrandes (qui leur sont faites) ;
18. Qui sont, des créatures d’Ahura-Mazda, les constituteurs et les
(1) Ahda. Litt. : sans chemin, a’patha; vu leur nombre, leur étendue, leur éloignement.
(2) Vaçnâ, à souhait.
(3) Çanuhat=çaçvat, çanhvat. Peut-être : qui ont été perpétuellement dans la pureté; éternels de pureté comme dives opum.
(*) Ou : variée, de cent espèces.
KHORDA AVESTA.
correcteurs (*), les formateurs et les directeurs, les protecteurs et les libérateurs Q.
19. Ce sont eux qui restaurent le monde, le rendant immortel, sans vieillesse, incorruptible, sans infection, toujours vivant, toujours prospérant, possédant h puissance à son gré, pour que les morts ressuscitent et que vienne l’immortalité de l’être vivant, qui restaure le monde à souhait.
20. Ils deviendront immortels, les mondes qui ont appris les enseignements de la pureté. La Druje périra au moment où elle atteindra le juste pour le faire périr et ce sera pour la destruction de sa race centuple.
21 . Nous honorons la redoutable splendeur royale qui possède beaucoup, à l’action dominatrice, héroïque, brillante, bienveillante, supérieure à toutes les autres créatures ;
22. Qui appartient aux Yazatas célestes et terrestres, nés et à naître, qui développent (le monde) et le font prospérer.
23. Ce sont eux qui restaurent le monde, le rendant immortel, sans vieillesse, incorruptible, sans infection, toujours vivant, toujours prospérant, possédant la puissance à son gré, pour que les morts ressuscitent et que vienne l’immortalité de l’être vivant, qui restaure le monde à souhait.
25. Nous honorons la redoutable splendeur royale qui possède beaucoup, à l’action dominatrice, héroïque, brillante, bienveillante, supérieure à toutes les autres créatures ; nous louons la splendeur royale
26. Qui s’attacha, et longtemps, à Hoshyanha le Paradhâta, lorsqu’il régnait en cette terreaux sept Karshvars, sur les Dévas et sur les hommes, sur les Yâtus et les Pairikas, sur les Kavis, les Çàthras et les Karapans, et qui tua les deux tiers des Dévas pervers mazaniens et varéniens.
A cause de son éclat, etc.
