ACTE PREMIER

quitté pour ciplte cérémonie... Retirez-vous, remettez les ofFrandes à Càntchanamâlâ , et partez.

Sagar. J'obéis à Votre Majesté.

(Elle remet les offiandos, et se retire à qiielquc distance.)

{ydpart.) L'oiseau est en sûreté avec mon amie Soiisangatâ. J'aurais voulu voir la cérémonie, et juger si Câmadéva est ici honoré aussi bien que chez mon père. Je vais me tenir cachée parmi ces arbrisseaux , et les regarder de loin. Pour mon offrande particulière en l'honneur du dieu, cueillons quelques-unes de ces fleurs.

(Elle disparait.)

Vasav. Mettez tout en ordre.

Caintch. , arrangeant les offrandes. C'est fini, madame.

Vatsa. Viens, Vasanlaka , elles sont prêtes : approchons-nous. La reine est auprès du dieu qui , sur sa bannière , porte un poisson , aussi légère , aussi gracieuse que son arc , aussi délicate que les fleurs qui arment ses flèches... Mon amour, Vàsavadattà !...

Vasav. Mon seigneur, que la victoire vous accompagne ! daignez honorer nos cérémonies de votre présence. Voici votre siège royal.

Cantch., à la reine. Maintenant Votre Majesté peut commencer : présentez au dieu , qui réside sous l'asoka rouge , les offrandes accoutumées de sandal , de safran et de fleurs.

Vasav. Donnez-les moi.

(Càntchanamâlâ présente successivement les olTrandes h la reine qui les élève vers Timaçie du dieu (i). )

(i ) La iete de Càmadcva arrive le î3 du mois de tchétra ( mars-avril ). Ce jour 1' , le dévot ,\ Càniadeva , après sY-tre baigne , va adorer le porfrai! ou Tiniagc du di.-n représente avec ses Cenimes Rati et Prîti , son ami Vasanla et une suile de

Vatsa. Mon amie, au milieu de cette pieuie occupation, vous ressemblez à une liane gracieuse qui enlace le corail (i). Votre vêtement est de la-couleur de l'orange, votre corps doucement rafraîchi par le bain. Au moment où votre main s'appuie sur la lige de l'asoka , il semble se couvrir de fleurs nouvelles et plus aimables. Le dieu , dont le corps fut dévoré par un regard de Siva (2) , regrettera aujourd'iiui de n'avoir plus qu'une essence immatérielle , et gémira d'être privé du plaisir de sentir le toucher de votre douce main.

Caktch. L'adoration adressée au dieu est terminée. C'est à votre seigneur , madame , que vos hommages maintenant doivent s'adresser (3).

Vasav. Où sont les fleurs et les parfums ?

Cantch. Les voici, madame.

( Yàsavadattà fait son offrande au roi. )

SAGARIRA reparaît.

Sagar. J'ai perdu mon tems à cueillir des fleurs, et je

nymphes. Ce portrait est dans un bostfuet d'asokas , ou sous Tun de ces arbres. On lui offre des fleurs, des fraits et des parfums. On lui adresse en même tems une prière ainsi conçue : Salut h toi , dieu arme d\m arc fleuri ! Salut , h toi qui portes un poisson sur ta bannière ! Salut , à toi qui ébranles la fermeté des dieux et des saints ! Fils de Màdhava , Candarpa , ennemi de Sambara , époux de Rati , sjloire h toi , qui nais dans le cœur ; toi qui subjugues tout l'univers ! Puissent toutes les infirmités et fragilités de ma naissance disparaître , et ma fortune être toujours prospère ! Gloire au destructeur, à Càma , forme corporelle du dieu des dieux , à celui trui trouble les cœurs de Crahmâ , Vichnou , Siva et Indra!

(1) Une cérémonie , dans tous les sacrifices , consiste à tourner autour de Tobjet mi'on honore. L'asoka est rouge , et peut être compare au corail.

(2) L'Amour, puni de cette manière par Siva pour Favoir percé de ses flèches et enflammé pour Pàrvatî , est appelé anani^n , sans membres. Cest peut-être aussi une épithète métaphorique, pour exprimer son influence sur l'ame.

(3) Voici ce que dit le texte du Bhm'isyottaia Pourdna : Après avoir adoré le dieu qui naît dans le cœur, que la femme honore son mari en lui offrant des oruemens , des fleurs , des vêtemcns , et dise en elle-même , avec une complaisance intérieure : Voici le dieu de l'amour.