V. YlCHNOV

PouROiRAVAS , troisième prince de la dynastie lunaire , petit-fils de la lune par son père Boudha , et anière petit-fils du soleil par sa mère lia. Le commencement de ces deux races peut être assigné, suivant Bentley, à deux mille ans avant notre ère , suivant Wilford à deux mille cinq cents. Pourouravas est renomme' pour ses amours avec une nymphe du ciel , nommée Ourvasî : ce qui forme le sujet du drame intiddé J^icrama et Owvasî. On lui attribue l'invention du moyen d'allumer le feu sacré par la friction de deux branches, de samî et d'aswattha. Il eut huit enfans, dont l'aîné, son successeur, fut Ayous.

Prabhavati , fille du roi Yadjranàbha. Quand Pradyoumna employa la ruse pour conquérir les états de ce prince, elle le vit, l'aima et l'épousa secrètement. Elle en eut uij fils qui succéda à une partie des états de son aïeid.

Pradïota , nom général donné à une dynastie de rois de Magadha , qui ont dû régner près de neuf cents ans avant notre ère. On leur donne encore le surnom de

Soiiiiaka, du nom du ministre Sounaka qui tna son prince Ripoundjaya, et fit monter son propre fds snr le trône. Dans le drame de RaliuU'all, Tcpouse dn roi A'alsa , noninu-e Vàsavadattà , est fille de Pradyota.

Phadyoimna , fils de Crichna et de Ronkminî. On le donne comme nnc incarnation de Càma-dëva , rednit en cendn^s par un regard de Siva. Dés sa naissance , il fut enlève par le giiant Sambara ; quelques-uns disent qu'il fut jeté k la mer, et dévore par un poisson , qui , bientôt après , aiTcte dans des filets , fut porte dans les cuisines de Sambara ; on y trouva un jeune enfant qui fut remis h l'intendante Màyàvatî. Or, cette MàyAvatî était Rati , épouse de C:\ma-dcva , descendue sur la terre pour y prendre soin de son c'poux rappelé h la vie. Peu à peu l'élève conçut pour sa mère adoptive un autre sentiment que celui de l'amour filial. Un attrait sympathique les attirait l'un vers l'autre : Pradyoumna reconnut enfin son épouse dans Màyàvatî. Il attaqua bientôt et vainquit Sambara. Puis, montant avec Màyàvatî sur un cliar céleste , il alla , par sa présence , consoler ses parens cpii pleuraieiit sa perte. Pradyoumna , compagnon d'armes de son père , se distingua dans plusieurs occasions. Entre autres exploits, il conquit les états de Vadjranàbha , placés vers le nord. Il employa dans cette expédition la ruse et la force. Déguisé en comédien, suivi de ses principaux compagnons cpii composaient une troupe complète, il s'introduisit dans les états de Vadjranàbha , y fit la conquête de sa fille Prabhâvatî , qu'il épousa , et finit par donner la mort au prince imprudent qui avait laissé pénétrer ses ennemis dans son empire. Cet empire fut partagé : Pradyoumna en eut une portion qu'il laissa au fils qu'il eut de Prabhâvatî. De Màyàvatî , il avait eu un fils , nommé Anirouddlia , fjui épousa Ouchâ , et dont le fils Vadjra fut ensuite roi de Mathomâ. Il paraît que Pradyoumna échappa à la destruction des Yâdavas , dans laquelle fut enveloppé son père Crichna.

Prasravana , montagne dans le nord de la péninsiUe, faisant partie de la chaîne du Vindhya.

pRATCHÉTAS , saiut mounl et législateur, considéré comme le père du poète Vâbnîki. Dans les premiers tems de l'histoire indienne on voit un Pratchétas , avatàre de Varouna. On trouve encore d'autres personnages de ce nom. 11 est difficile de déterminer lequel a l'honneur d'avoir produit le chantre de Râma.

Pratchi ou Pratchya , contrée orientale , placée à l'est ou au sud du Saraswatî , qui coule du nord-est au sud-ouest. Elle comprend le pays de Mithilà ou Tirbut , et le Magadha ou Béhar méridional. C'est la contrée oii les classiques placent les Prasii. Il y a , dans les poètes dramatiques , un dialecte prâcrit, appelé' pràtchî , que l'on met dans la bouche du vidoUchaka.

Pratichthana est une ville dont les ruines se voient encore h Jhausi , sur la rive gauche du Gange, vis-à-vis d'Allababad. C'était l'antique capitale des princes de la race lunaire : après elle , ils ont habité Ayodhyâ. Située près du continent du Gange et de l'Yamounâ , elle est quelquefois nommée Prayàga. Il semblerait qu'au tems où la pièce de Vicrama et Ourvasî ^ été composée, cette ville était tou^ jours du côté opposé à la situation moderne d'Allalialxid. V. Prayaga.

Prayaga. Il y avait cinq places principales de ce nom, car on désigne par ce mot un lieu sacré, situé au confluent de deux rivières. Le plus célèbre est celui qui se trouve à l'endroit oîi l'Yamounâ se jette dans le Gange , et que l'on a confondu avec l'antique cité de Pratichthana. Il paraît cependant f£ue Pratichthana était siu- la rive gauche du Gange , et que Prayàga , auquel a succédé Allahabad , était du coté opposé. Cette place , où avait été anciennement l'iicrmitage du sage Bha-

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radwâdja , était sainte et respectée , mais n'est devenue une ville cpie sous Akbcr, qui voulait en faire le centre d'une religion qui aurait rcuni les Mahometans et les Indiens. Quelques-uns de ces derniers viennent par picte se précipiter à cet endroit dans le fleuve sacre. V. Pratichthana.

Primems. J^. Vasakta.

Prithivi. On personnifie la terre comme une déesse : on dit même que c'est une forme de Lakchmî. On l'appelle Prithivî , ou Prithwî. On fait venir ce dernier mot, qui au reste signifie large, de l'ancien roi Prithou, antériem- aux dynasties indiennes. 11 paraît que ce prince protégea l'agriculture , abattit les forets et dtîfricha les champs : ce qui est désigne par cette fable que l'on raconte. Ce prince , avatàre de Vichnou , avait nécessairement pour épouse Lakchmî sous le nom de Prithivî. Elle refusait ses secours aux hommes ; le prince la battit et la blessa. Elle prit alors la forme d'une vache, se rendit au mont Mérou , et se plaignit aux dieux qui rejetèrent ses demandes. Elle revint donc sous l'empire de Prithou et de ses desccndans qui la soumettent avec toute espèce d'instrumcns. Une vache se dit en sanscrit ^o ; le mot grec yara , >■?; peut en être dérivé.

Prithou, prince antique, qui a précédé les dynasties indiennes. D'autres le mettent le cinquième de la race solaire. T^. Prithivî.

Prithou kai , appelé Prithivî râdja , Pithaura, roi d'Ajmer, qui, ù la fin du douzième siècle , périt en défendant le trône de Dehli contre les Mahometans de Gaur. Il descendait de Ràma. V. Rech. Asiat., 9 vol. , p. 1 70. C'est h un fils de ce malheureux prince , nommé YisàkJia datta , que l'on attribue le drame du Moudra Rdkchasa.

Prourha on Pratata P.oudra déva , roi de Yidjayanagara , ou plutôt de Warankul, au quatorzième ou au quinzième siècle.

Radîia était la femme de l'éciiycr de Dhritaràchtra. Elle avait recueilli et élevé Carna , fils de Countî , exposé par sa mère sur les bords de l'Yamounà ; ce ciui a fait donner ;\ celui-ci le nom de Piàdlià souta, fils de Ràdhà.

PiADHA est encore le nom d'une des maîtresses de Crichna ; elle i.st Tobjct des chants des poètes erotiques , célébrant les premières amours de ce dieu. C'était la femme d'Ayanagocha , berger de Gocoula , où habita Crichna dans sa jeunesse. Il la séduisit et l'entraîna dans la forêt qui était sur les bords de l'Yamounà , jusqu'au moment oii Ardjouna vint l'en arracher pour le mener aux combats. De là ce dernier est appelé Ràdhàbhédin ou Ràdhàvédin. Ràdhà a été déifiée avec son amant, et on l'honore aux fêtes de Crichna.

Radja sÉkhara est l'auteur des drames intitulés PlddJia Sdldhliandjihd , et Pratchnnda Pdnda\>a. Il a du vivre pour le moins dans le siècle de Rhodja , qui le nomme dans l'ouvrage de rhétorique qu'on lui attribue. Il était fils d'un premier ministre , et on égale son talent ;\ celui des plus grands poètes. Il est encore l'auteur d'une composition dramatique, entièrement en pràcrit, intitulée Carpoûrd mandjarl, et du Bdia Rdmdjana.

RagU AVA, nom patronymique qu'on donne à Ràma comme descendant de Raghou .

Raghou, prince de la dynastie solaire, roi d'Ayodhyù, petit-fils de Bhagîratha , et bisaïeid de Ràma. Il donne son nom à un poème du poète Càlidàsa appelé Raghowausa , et qui célèbre les ancêtres du prince Raghou , depuis Dilîpa et ses dcscendans , jusqu'à Ràma dont il chante aussi les exploits.

Raiiou est l<î nœud ascondant personnifie, ou la tète du dragon. Le Mahâhliâlata raconte (jue TiAliou était un asoura, fils de Sinhika, rjui , dans le tems que la nier fut haratce , se mêla parmi les dieux, et, par surprise , eut sa part de raiuliioisic. Il fut découvert par le Soleil et la Lune qui le dénoncèrent à Vichnou. Celui-ci lui trancha la tète ; mais, comme il avait bu du breuvage d'immortalité , il ne pouvait périr. Sa tête prit le nom de Ràhou et le tronc celui de Kêtou, et il lui fut permis , pour se venger, de s'approcher en certaines occasions du soleil et de la lune , dont il souille les corps qui deviennent minces et noirs. La tradition populaire est qu'au moment de réclipse R;\hou avale le soleil et la lune , et les vomit ensuite. On le représente avec une couleur noire , porté sur un lion et avec quatre bras. En astronomie , on en fait une planète. Celui qui est né sous son aspect perdra sa raison , ses richesses , ses enfans ; il sera exposé h mille afflictions vt aux injures de ses ennemis.

Rakchasa , mauvais génie qu'on représente de diverses manières : tantôt c'est un être d'un pouvoir surnaturel, comme Râvana; tantôt c'est un subordonné du dieu Couvera , et gardien de ses trésors ; ou bien c'est une espèce de vampire , avide de chair humaine , hantant les cimetières, animant les corps morts et dévorant même les vlvans. Ils prennent la forme qu'ils veident : chevaux , tigres , lions, buffles , monstres h cent têtes ou k plusieurs bras. Les sacrifices sont troublés par leur présence; on leur jette leur portion de riz pour les apaiser, et ils viennent la chercher sous la forme d'oiseaux. Parmi les r;\kchasas , les uns descendent de Casyapa ; les autres , comme Ràvana , de Poulastya , fils de Bralimà. Le régent du sud-ouest est Ncrrita , et c'est un rakchasa. Il est à remarquer qu'il est brahmane. Il paraîtrait que les poètes ont désigné pai- ce nom des races de peuples voleurs , et , entre autres , ceux de l'île de Ceylan et de la partie méridionale de la presqu'île.

Rakchasa est le nom d'un ministre des rois Nandas, au moment où leur dynastie fut renversée par TchiÀnakya. Il joue un grand rôle dans le drame intitulé de son nom Moudrd Rakchasa.

Rakciiasi est le nom qu'on donne aux femmes des râkcliasas.

Rama. Ce nom s'applicpie à trois personnages que les Indiens regardent comme des incarnations de "Vichnou. Ce sont Parasou-ràma , Rùma-tchandra et Cala-rùma. F", ces mots.

Rama-tchandra. Les aventures de ce personnage forment le sujet de plusieurs poèmes , et , entre autres , d'un poème épique de Vàlraîki , appelé Rdmarniiii . Il semble avoir appani quinze cents ans à peu près avant Jésus-Christ. Il a laisse un grand nom par son expédition entieprisc contre le tyran de Lanka, qui est l'île de Ceylan. Les Indiens honorent en lui une incarnation de Vichnou , qui descendit sur la terre pour la délivier des mauvais génies qui l'infestaient , et surtout du terrible Ràvana. 11 naquit dans la famille de Dasaratlia , roi d'Ayodhyà , et eut pour mère Côsalyâ. Envoyé par son père pour délivrer l'hcrmitage de Yiswâmitra des râkchasas cpi tourmentaient le solitaire , il fut mené par celui-ci h la cour de Djanaka, roi de Mithilà. Il y vit Sîtâ , il l'aima; la main de cette princesse était promise à celui qui pourrait tendre l'arc de Siva : Râma tendit cet arc , et même le brisa entre ses mains. Sità devint son épouse. Quand tout semblait lui sourire, la fortune et l'amour ; quand la voix et le désir de son peuple l'appelaient ^ partager le trône, une des épouses de Dasaratlia profita d'une piomesse indiscrète cpie lui avait faite ce prince. Il lui avait juré de lui accorder la demande qu'elle lui ad, es-

serait : elle exigea que Ràma fût exile. Il partit avec sa femme et son frère Lakchmana, et se retira dans nne forêt oîi il viA'ait heureux, quand P»àvana vint lui enlever Sîtà. Rùma, aide des tribus sauvafiçes de la presqu'île que Ton représente comme des singes , s'avança du côte' de Lanka , forma un pont de rochers , d'arbres et d'autres matériaux pour passer le détroit , et bientôt serra de prés son ennemi , qui trouva la mort sous ses coups. Il revint triomphant à Ayodhyâ. Pour obéir à la voix de ses sujets , qui accusaient Sîtâ , à cause de son séjour chez Râvana , il Texila dans une foret oîi elle donna le jour à deux jumeaux , Cousa et Lava , que Ràma reconnut plus tard dans un sacrifice où il les entendit raconter ses aventures que leur avait appiises Yâlmîki , Tautevrr de Rdmnjana. Ce héros finit mallieureusement : dans un moment d'humeur, il avait maltraité Lakchmana, son frère, qui , de douleur, s'était jeté dans le Sarayou. Ràma termina ses jours de même , et laissa le trône à ses deux fils , Lava et Cousa. V. Sita. Le 9 de la nouvelle lune <le tcbètra (mars-avril) , on célèbre la naissance ^e Ràma. Les marchands commencent leurs livres de compte ce jour-là. Les dévots à ce dieu portent le nom de Ràma sur diflérentes parties de leurs corps : ils ont sur le front un signe qui ressemble à un trident.

Ramayana. C'est le nom d'un poème oii sont célébrés les exploits de Ràma , vainqueur de Râvana. Il y a plusieurs poèmes de ce nom , mais le plus estimé est celui qui a pour auteur le premier des poètes indiens, Yàlmîki. Il contient h peu près vingt-cinq mille vers , et est regardé comme fort ancien ; car le poète est supposé raconter aux fils même de Ràma les aventures glorieuses de leur père.

Rambha est une apsarà , ou une nymphe céleste. Elle devint l'épouse du fils de Couvera , nommé Nalacoùvarà, et fut enlevée par Râvana , frère de Couvera , et par consécpient oncle de celle qu'il outrageait ainsi. Couvera le maudit , et le feu sortait de ses dix têtes à la fois. A la prière de Rrahmâ son supplice fut adouci , mais il lui fut annoncé que s'il attentait encore à la vertu d'une femme , il perdrait toute sa puissance. Il oublia cette menace, enleva encore Sîtâ, et fut alors puni de tous les crimes qu'il avait commis.

Rati , femme de Câma déva , le dieu d'amour. Ce mot signifie l'olupté. Ratnachachti. Ce mot indique une fête , qui arrive le sixième jour de la qu nzaine lunaire , et dans lequel on donne à son brahmane en cadeau une parure de bijoux, on a fait de Chachtî ime déesse que l'on rejirésente en jaune, assise sur un chat , et nourrissant un enfant. On la regarde comme la protectrice des enfans , et on l'invoque tous les ans dans six fêtes solennelles.

Râvana , lyran de Lanka ou Ccylan, ennemi de Râma-tchandra. Il avait enlevé Sîtâ, épouse de Ràma. Celui-ci, à la tête d'une armée nombreuse, alla punir le ravisseur, et lui ôta le trône et la vie , malgré la puissance surnaturelle dont il était doué. On le représente avec dix têtes. Il descendait de Brahmâ, par Poulastya. Il était fils du mouni Viswasrava ou Visravas , et frère de Couvera cpi'il déposséda de son royaume de Lanka. Comme descendant de Poulastya, père de la race des ràkchasas, on lui donne cette cpialité de génie malfaisant. On n'est pas d'accord sur le nom de sa mère : Hamilton la nomme Résinî; le Blidgav'ata , Comnbhinasî ; YOuttara Rdmdyana et le Padma pourdna , Nékasî. t^. le mot Visravas. Au reste , il paraîtrait que Râvana est le nom général des princes d'une dynastie de Lanka.

RiCHi est le nom général qu'on donne à d'anciens personnages sanctifiés. On en ""ompte sept classes différentes , suivant le rang qu'ils ont occupé dans le monde :

les dcvarcliis , ou les richis oi:lcstcs ; les bralimarcliis , ou lichis de l'ordre hralimanifiue ; les maharchis , ou grands richis ; les paraniarcliis , ou premiers richis ; les rAdjarcliis , ou richis de race royale ; les cAndarchis , ou richis qiii expliquent les Vrdes, et les sroutarchis , on richis k qui l'écriture sainte a été révélée. Les saptarcliis sont sept grands saints , présidant aux sept étoiles de la Grande-Ourse , septentrio. Leurs noms sont Marîtchi , Atri , Angiras, Poulasfya , Poulaha , Cratou et Vasichtha.

RiciiYAMOiiKA, montagne h la source de la rivière Pampà, où était la cour du roi Sougrîva , et oîi I\àma demeura quelque tcms. Cette montagne est encore connue sous le même nom. Les cartes de cette partie du Dékan sont très-défectueuses.

RicHYASRiNGA était un solitaire , fils de Yibliàndaka et d'une daine : aussi portait-il une petite corne sur sou front , de Ik sou nom. Une sécheresse désolait les états du roi Lomapàda. La ccssation<,de ce fléau était attachée à la présence du jeune Richvasringa , élevé par son père dans une profonde solitude , loin de tout être humain. Pour le séduire, on lui envoie dcsbayadères, vêtues en mounis. Elles s'approchent peu h peu de lui , attirent son attention par leurs jeux , puis , rejetant leur vêtement emprunté , elles se montrent dans tout l'éclat de leur beauté Ji Richyasringa , qui , surpris de ce spectacle nouveaxi , vient causer avec elles. Elles lui parlent de leur hermitage, où elles l'invitent à venir. Lui-même, il les reçoit dans le sien , leur présente des fruits. Elles répondent h cette politesse en lui donnant des fruits confits et une liqueur enivrante. Elles l'embrassent, le charment par leurs caresses , et bientôt après se retirent par la crainte du père qui survient. Son fils lui raconte l'arrivée de ces hôtes; il lui en fait la description. Ce sont des ràkchasis , dit Vibhândaka , il faut s'en méfier. Mais , malgré sa défense , Richyasringa veut les revoir ; elles finissent par le séduire et l'emmener avec elles. A son arrivée, la pluie tomba du ciel, et le roi Lomapàda lui donna Sàntâ , sa fille, en mariage.

Rio vÉda. C'est le premier des Vèdes. Il est entièrement en vers. Dans la compilation de Véda-Vyàsa , c'est Pela qui fut chargé du soin d'enseigner le Rig véda, qui paraît être une collection de prières. /^. Vèdes.

RoHiNi est une des vingt-sept i>ymphes qui représentent les vingt-sept astérismes hmaircs, et que le dieu Lunus est censé avoir épousées. EUe^sont toutes filles du patriarche Dakcha; mais Roliinî était la favorite du dieu, qui négligeait les autres pour elle. Elles adressèrent leurs plaintes h leur père , qui plusieurs fois intervint dans ces querelles de ménage , jusqu'à ce qu'enfin, trouvant^ ses remontrances vaines , il lança une imprécation contre son gendre. La conséquence fut cp'il n'avait pas d'enfant et qu'il tomba en phthisie. Les femmes du dieu intercédèrent alors pour lui auprès de leur père. L'imprécation était prononcée et ne pouvait être rappelée ; mais Dakcha la modifia , et arrêta que le dépérissement du dieu Lunus ne serait que périodique et non permanent , et que tour à tour il reprendrait son embonpoint pour le perdre ensuite. Rohinî est, en astronomie , la quatrième mansion lunaire ; elle contient cinq étoiles , dont la principale est Aldebaran. Ce sont les étoiles a , g , 7 , 5 , £ , du Taureau ; elle est figurée par un char avec des voues. La mère de Bala-râma se nomme Piobinî.

RouDiiA, surnom du dieu Siva. F". Siva. Le mot roiidra désigne aussi un demidieu, une manifestation inférieure de Siva, ou bien, suivant une légende , un être né du front de Brahmà. Les voudras sont au nombre de onze; on les nomme

TABLE ALPIlAliÉTIQUE. 449

Adjécapâda , Abivradhna , Viroiipakcha, Sourcswara , Djajanta , Valiouioûpa , Tryambaka, Apaiâdjita, Savitra et Hara.

RouDUA Bhatta , auteur d'un ouvrage didactique sur la manière d'exciter ou de dépeindre les passions en poésie, intitule Sringura tilaha.

RouDRA DÉVA, autcur du drame en sept actes , intitule Yojdti tcharitra. On peut supposer que c'était un prince , souverain de Telingana , au couimencement du quatorzième siècle. Il y a un vocabulaire attribue à un écrivain nomme Roudra, et c£ui a du vivre à la même époque, f^. Prolrha ou Pratapa Roudra

DÉVA.

RouRMiiNi est l'épouse favorite du dieu Cricbna. Elle était fille de Bhîchmaka ^ roi de Coundina. Elle avait vu Cricbna , et n'avait pu s'empécbcr de l'aimer : luimême l'avait demandée en mariage. Mais le frère de Roukminî , nomme Roukmî , jaloux de la réputation de Cricbna et fmicux de la mort de Causa , s'opposait à cette imion , et négociait le mariage de sa sœur avec Sisoupàla , roi de Tcbédi, ennemi particulier de Cricbna. Tous les rois étaient invités à la cérémonie nuptiale : Cricbna s'y rendit comme les autres, et au moment où Roukminî revenait du temple dePàrvatî , où elle s'était rendue pour implorer la protection de la déesse ^ il l'enleva avec le secours de son frère Bala-ràma et de ses parens. Un combat violent s'engagea ; Ronkmî fut vaincu , terrassé et obtint la vie h la prière de sa sœur. Cricbna garda le prix de sa victoire : le mariage fut célébré à Dwàrakâ. Roukminî eut de lui dix enfans , entre autres Piadyounma. Quand Cricbna eut été tué , elle se brûla sur son bûcber.

RouPA , docteur vècbnava , [auteur de la pièce intitulée f^'ulaghJa ATcidhava. Cet écrivain est du seizième siècle.

Sabhika est le nom qu'on donne à celui qui est le maître d'une maison de jeu. Le texte des lois indique les règles qui dirigent ces maisons. Le sabbika a cinq pour cent sur tout ce qui se gagne , quand la somme excède cent pièces : si la somme est moindre, il a dix pour cent. En retour de la protection royale, il paie au trésor une partie de ses profits. Il est cbargé d'exiger du perdant tout ce qu'il doit, et de le transmettre au gagnant. Il doit le faire avec politesse , et lui donner des termes bonnétes pour qu'il puisse s'acquitter. Le roi intervient ^ur faire payer les sommes dues aux maisons de jeu qui ont une licence , mais ne fait rien pour les autres. Dans toutes disputes , les spectateurs sont appelés en témoignage. Si un joueur tricbe ou emploie de faux dés, il est marqué et banni. Le roi assigne aux maisons de jeu des officiers particuliers , et fait arrêter les fripons. Les mêmes règles s'appliquent aux maisons où les coqs et d'autres animaux combattent moyennant des gageures : c'est là ce que portent les lois d'Yâdjgnavalkya. Les lois de Manon défendent aux rois de permettre les jeiux dans leurs domaines , et prononcent la peine de mort contre les joueurs et ceux qui entraînent les autres à jouer. Sacambiiari, ville qu'on croit reconnaître dans la cité moderne de Sâmbher, dans le royaume d'Ajmer.

Sacol'ntala, fille d'un prince descendant de Cousika , que M. Wilson croit être Yis-wàmitra, et de l'apsarà Ménakà , envoyée par les dieux pour le séduire et lui faire perdre les fruits de ses pénitences. Sacountalâ , élevée dans l'hermitage (le Canv.a , y fut vue par le roi Doucbmanta (£ui l'épousa , et , bientôt a^îrès, l'oublia , par suite de la malédiction d'un mouni. Repoussée par son époux , elle revint dans la solitude pour élever le jeune Bbarata son fils , jusqu'au moment où l'an-