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450 TABLE ALPIIABÉTIQUH:.

ncau du mariage, malliourcuscmcnt perdu, fut rapporté h Donclimanla. En le voyant , il recouvra la mémoire ; son amour se ralluma ; le charme , sous lequel il avait cté si long-tems, était rompu. 11 retourna auprès de Sacountalà dont il avait , dans son égarement fatal et involontaire , méconnu tt froissé les scntiraeus. Cette histoire forme le sujet du drame fameux de Sacountalà.

Sacti. Ce mot s'applique h Ténergie d\in dieu sous une forme féminine, et, dans ce sens, il est applicable à chaque déesse; mais on l'entend spécialement de la femme de Siva. Ce dieu , considéré comme Bhèrava , divinité terrible et pernicieuse , apaisée par des sacrifices de licpiems enivrantes et de chair, se trouve escorté de huit déesses effrayantes , qui portent le nom général de Sactis , et dont les noms particuliers sont à peu près ceux des Màtris. ( /-^. Matri.) Ce sont Bràhmî , Màhéswarî , Cômùxî , Yèchnavî,' Yàrâhî , Màhendrî , Tchâmoundà et Tchandikâ. Sacti est encore la contre-partie du phallus de Siva , et des dévots du nom de Sactas l'adorent d'une manière littérale ou figurée.

Sagaba est un souverain d'Ayodhyà , fds de "Vahouka, qui donna son nom à la mer, Sahara. Ayant dessein de faire un aswamédha ou sacrifice d'un cheval , il avait , suivant le rite essentiel h cette espèce de sacrifice , mis le coursier en liberté; il fut enlevé par les serpens du Pàtàla. Le roi envoya soixante mille fils qu'il avait eus de sa femme Soumatî , pour reprendre le cheval. Leurs efforts , quoique inutiles , alarmèrent cependant les dieux et les asouras : ils furent victimes de leur zèle. Après avoir pénétré dans les régions souterraines, ils virent le cheval qui paissait auprès du sage Capila , incarnation de Vichnou. Les fils de Sagara l'accusèrent d'être le voleur du cheval. Capila, irrité, les réduisit en cendres d'un souffle de ses narines. Ansoumân , fils d'Asamandja, et petit-fils de Sagara par son autre femme Résinî , découvrit plus tard les restes de ses oncles , et apprit de Garouda , leur oncle , que les eaux du Gange étaient nécessaires pour leur procmer l'admission dans le ciel. Ni Sagara , ni ses successeurs Ansouraùn et Dilîpa, ne furent capables de faire descendre le Gange : ce miracle était réservé au fils et successeur de Dilîpa, h Bhagîratha, qui , par ses austérités , fléchit successivement Brahmâ , Oumà et Siva. Par leur pouvoir, le Gange fut forcé de couler sur la terre en suivant Bhagîratha jusqu'.'i la mer, et ensuite au Pàtâla, oîi les cendres de ses ancêtres furent lavées par ses eaux. De Hi , le Gange fut nommé Bhâgîrathî , en'mémoire de ce prince , et la mer Sagara , en mémoire de Sagara et de ses fils. Sagara avait été ainsi nommé parce qu'il avait apporté , en naissant, mi poison qu'une autre femme, rivale de sa mère , lui avait donné.

SahadÉva , le cinquième des Pàndavas , frère jumeau de Nacoula , fils de Màdrî , et de Pândou ; suivant quelques-uns , d'un aswinî-coumàra. Les aswinîcoumàras sont deux demi-dieux jumeaux , comme Castor et Pollifx , fils du Soleil et de la femme de ce dieu, métamorphosée en jument. Ils sont les médecins du ciel. Sahadéva , fuyant avec ses frères l'ambitieuse fureur de Douryodhana , subit avec eux tous les maux de l'exîl. A la cour du roi Virâta, il se cacha sous le déguisement de berger. Il se distingua dans la guerre qui éclata ensuite , et ôta la vie à un guerrier fameux , nommé Sacounî. Crichna lui fit épouser Bhânoumatî , sa petite-fille. Il se retira comme ses frères dans la solitude , oii il finit ses jours entièrement désabusé des plaisirs du monde. Ce prince est cité pour avoir encouragé les lettres.

Sahya est le nom d'une partie de la chaîne des monts Vindhyas, près d'Oudjayanî , au nord-ouest de la presqu'île : c'est là que le Godâvarî prend sa source.

TABLE ALPHABETIQUE. 4^1

La dt'esse DourgA y était anciennement adorée. On desic^ne encore ces montan:ncs sous le nom de Sêlàdri .

Sahadjanya , nom d'une apsaiâ ou nymphe du cieL

Saka est le nom d'un peuple mlctcliha , que Ton reconnaît aisément dans les Saces des auteurs classiques. Il paraît que , dgà redoutés depuis long-tems par des incursions momentanées , ils sont venus s'établir dans les provinces occidentales de ITnde , vers le milieu du siècle qui précède notre ère. Le roi d'Oudjayanî , Vicramâditya , leur fit la guerre, et les arrêta au moment oîi ils cherchaient h pénétrer par le pays de Màlava. C'est ce qui lui mérita le surnom de Sahàrî, ennemi des Sakas. f^, le mot Yavana. C'est de leur pays que le fils de Crichna fit venir des brahmanes d'où descendent ceux qui existent maintenant, f^. Magadha. C'est du mot saka qu'est tirée , suivant quelques auteurs , l'épithètc de Sàkyamoimi, donnée à Bouddha.

Saka. C'est le nom qu'op donne en général aux ères différentes qui ordinaire ment commencent avec un prince de renom , appelé par cette raison sâkéswara. Telle est l'ère d'Youdhichthira, plus de mille an§ avant Jésus-Christ ; l'ère de Vicramâditya , cinquante-six ans avant l'ère chrétienne , et soixante-dix-huit ans après , l'ère de Sàlivâhaua. Le mot àc saka s'applique particulièrement Ji cette dernière , et quand on date par iflAv/i Ja , ou année sâka , on désigne l'ère de Sàlivàhana. Celle de Vicramâditya s'appelle samvat. J^. Rech. ylsiat. , IX' vol. , p. 82.

Sakra, nom du dieu Indra. T^. le mot Indra.

Salivaiiana , souverain de ITnde, vainqueur de Vicramâditya , et fondateur àc l'ère appelée sâka, qui commença soixante-dix-huit ans api es la nôtre. Vicramâditya avait , cinquante-six ans avant Jésus-Christ , commencé l'ère qui porte .sou nom, et on doit se demander comment deux princes, vivant h plus de cent ans d'intervalle , ont pu se rencontrer. Cette histoire est peut-être allégorique , et la victoire de Sàlivàhana n'indique que la prééminence de son ère sur celle de Vicramâditya. On représente ce Sàlivàhana comme roi de Pratichthàna, contrée au sud de Narmadâ. Son nom signifie porté sur une croix. Cette circonstance , et l'époque de sa naissance , font supposer à Wilford que ce personnage n'est autre rpe le Christ , dont la vie et le caractère ont commencé à cette éjioque h être connus dans cette partie de l'Inde. Il pense que l'histoire de Sâlivahâna a été traduite de quelque évangile apocryphe. T^. Recherches Asiatiques , vol. IX etX.

Sai.va , roi de Madrà (le Bhotan) , et oncle maternel d'Youdhichthira. Il venait ;i son secours dans la guerre contre les Côravas, et, par eiTcur, se rendit dans le camp de Douryodhaua , oit il fut retenu. Devenu général en chef de leur armée après la mort de Carna , il fut tué par Y'oudhichthira.

Sama Radja Dikchita , auteur des pièces intitulées Sri dama Icharitra et Dhoûrtta narttaka. Ces pièces sont modernes, f^. le mot Dikchita.

Sama véda. C'est le nom du troisième Vède , que l'on avait cru devoir appeler le Vède poétique ; mais on y trouve aussi de la prose. Véda-Vyâsa , quand il compila ces ouvrages , remit \\ Djcmini le soin d'enseigner celui-ci. On chante encore des prières tirées de ce Vède. J^. le mot Vèdes.

Samehou , surnom du dieu Siva. /^. Siva.

Samoldua , nom de l'océan. T'' . Sagara et Varocna.

Sampati , oiseau fabuleux, roi des vautours, qui figure dans le Ritnuircmn. Il était fils de Garouda , d'autres disent d'Arouna , et frère de Djatàyou. C'est UÙ

>\C)9. TA RLE AI, PII ABETI QUE.

<|ai indiijtia h HanouiuAn la i-elraiU' oii SitA «■luil tenue eiiferracc par RAvana. V()\ilaiit un jour essayer avec DjatAjuu la loi ce <lc ses ailes, il avait vole vers le soleil ; ses ailes avaient été brûlées.

Sancaua , nom du dieu Siva. /^. Siv\.

Sancaka atcharya est un docteur célèbre qui paraît avoir vécu vers le dixième ou onzième siècle. Il chercha , par ses prédications , h ramener Tunité de foi parmi les Indiens , et voulut , par la persuasion , faire abjurer le bouddhisme h ceux que le 7,èle ardent et même sanguinaire de Coumàril Bhatta avait épargnés. Il expliqua la doctrine conciliatrice du VédAnta , et a laissé des ouvrages et formé des diseiples qui ont perpétué ses principes jusqu\'i nos jours. Le fameux brahmane Ramniohim Roy enseignait sa doctrine. On attribue à Sancara àtchârya , encore jeune , im recueil de cent stances erotiques connues sous le nom d^ Amnrou. On le regarde aussi comme Fauteur d'un hymne en Thonneur de Siva , intitidé Anandalahnri.

Sancara cavi , écrivain, natif de Bénarès , qui a dîi vivre vers le douzième siècle. Il est Fauteur de la pièce intitulée SàraJa tilaka.

Sancara DiKCHiTA , auteur du drame en sept actes, intitulé Pradyoïimna l'idjaya. Cet ouvrage est du milieu du dernier siècle. V^. Dikchita.

Sani est le dieu teniblc qui préside .'i la planète que nous appelons Saturne. Le samedi est le srtnwara. Ce dieu , fils de Soùrya et de Tchhâyâ , est habillé en noir, porté sur un vautour : il a quatre bras; dans une main , il tient une flèche ; dans Fautre , un javelot ; dans la troisième , un arc , et de la quatrième , il accorde une bénédietioTi. Tous les Indiens redoutent sa maligne inlluence , et cherchent à Fapaiscr par un grand nomijre de cérémonies. On raconte , de sa méchanceté , bien des traits. Son regard brûle et dévore : il a consvimé la tcte de Ganésa, remplacée par une tète d'éléphant; et le char de Dasaratha , soutenu heureusement en l'air sur les ailes de Djatàyou ; il fait pousser de mauvaises moissons; il envoie la sécheresse ; il répand le malheur. Les personnes absentes au moment oii Sani apparaît, s'empressent de revenir ; on laisse ses afl'aires , pour ne pas éprouver de disgrâce. Si une personne en persécute une autre , celle-ci le supporte patiemment, l'attribuant à Finfiuence de Sani. Il se trouve placé dans le neuvième astérisme lunaire. Celui qui naît sous l'aspect de cette planète sera victime de la calomnie : il perdra sa fortune, ses enfans, sa femme , ses amis. Toujours en difl'érend avec les autres , il éprouvera mille souffrances.

Sahkhya , système de philosophie, enseigné par Capila , qui reconnaît l'éternité de la matière et de Fesprit, indépendamment de Dieu. On prétend que les partisans du Sânlchyâ représentent la secte italique, et on compare Capila à Pythagore pour les principes.

Santa , princesse , fille de Dasaratha , roi d'Ayodhyà , adoptée par Lomapàda , roi d'Anga. Elle devint Fépouse de Richyasringa. f'^. Richyasringa.

Saraswati est la déesse de l'instruction; elle est fille et épouse de BrahmA. D'autres la font épouse de Vichnou. On la représente sous Li forme d'une femme en blanc , assise sur une fleur de lotus , et jouant du vînd ou luth indien ; souvent elle est portée sur l'oiseau appelé hansa. Quelquefois cette déesse est représentée par une plume , un encrier et un livre. On la regarde comme la patronne de Féloquencc, des arts et de la musique ; elle a inventé, dit-on , la langue sanscrite et les lettres de Falphabet dévanagari. H y a , du nom de Saraswatî , une rivière qui descend des montagnes qui bordent au nord-est la province de Dchli , d'où elle prend sa direction vers le sud-ouest , et se perd au milieu des sables du

grand dcso.t, dans la conficc de Bl.atli. Stiivanl les Indiens, elle continue son cours par dessous tcnc et va se réunir au Gange , près d'Allahabad , avec l'YamounA. Le Saraswatî porte aujourd'hui le nom de Sarsoutî. C'était, disait-on, la déesse Saraswatî descendue sur la terre. Un jour (pi'elle traveisalt ce pays , un livre à la main,. elle entra, sans y prendre garde, dans le désert, oii elle fut assaillie par des ennemis terribles , aux outrages desquels elle se déroba en s'enfonçani sous terre , pour reparaître ensuite à Prayàga.

Sarmichtha , fille du roi Vrichaparvà , épouse d'Yayâti , cinquième prince de la dynastie lunaire. Yayâti avait sauvé Dévayànî , fille du sage Sonera, exposée dans un puits par ordre de la princesse Sarmichtha, et il l'avait épousée. Sarmichtha avait été condamnée à servir Dévayànî , et Ton avait fait jurer h Yayàti qu'il ne penserait jamais h la prendre pour épouse. Mais il la vit , l'aima et se maria avec elle secrètement : il en avait déjà trois enfans quand sa faute fut découverte. Soucra , irrité , le condamna à une vieillesse anticipée , dont cependant Pourou , le plus jeune des fils de Sarmichtha , consentit à se charger, au refus de ses frères.

Sarncadhara, auteur du quatorzième siècle ou du commencement du quinzième, petit-fils de Ràghava déva, maître spirituel du roi Hàmmîra. Il a composé un ouvrage sur les écrivains qui avaient marqué dans la littérature indienne. Cet ouvrage porte le nom de son auteur, Sdrngadhnra paddhati. M. Wilson écrit toujours son nom : Sàrngdhara ; j'ai cru pouvoir, d'après Tétymologie , écrire d'une manière moins dure ; Sàrngadhara.

Sarngi déva , pandit cachemirien , qui vint s'établir dans les provinces du sud , et qui vivait du douzième au quinzième siècle. 11 avait pour protecteur un prince nommé Sinhana déva. Il est l'auteur d'un ouvrage intitulé SangUa latndcara , sur l'art de la danse et du chant.

Sartiiavaiia est le nom que l'on donne au chef d'une tribu, d'une communauté. On l'appelle encore srechthî; le titre maintenant est sirdar. M. Wilson, dans son dictionnaire , traduit sdrLliavdlia par marchand ; mais il a une signification plus étendue, puisque, dans le Mritchtchahatî, on l'attribue h un brahmane. Satananda était fils de Gôtama et d'Ahalyâ , et prêtre de famille du roi de Mifhilà.

Satchi, déesse, épouse du dieu Indra. Elle était fille du saint mouni Poufomâ : ce qui l'a fait surnommer Pôlomî.

Sati est le premier nom qu'avait porté la femme de Siva. Il si^nilic pieuse . En mémoire de la mort de cette déesse , se jetant dans le feu de douleur, tpiand son époux fut insulté par Dakcha son père , la femme indienne qui se brûle sur le bûcher de son mari est auissi appelée Satî.

Saïroughna, prince, fils de Uasaratha et dé Soumitrâ , et, par conséquent , frère consanguin de Ràma-tchandra , frère utérin de Lakchniana. Il avait épousti Sroutakirttî , fille de Cousadwàdja , roi de Càsi et frère de Djanaka. Il devint prince de Mathourà , après avoir tué Lavana , qui l'avait hérité de son père qui en était le fondateur.

Satyabhama, nom d'une des épouses de Crichna. f^. Paridjata. Sastra. Ce mot signifie Hure, traité , sur les sciences, la religion , les lois ou la littérature, et considéré souvent comme ayant une origine ou une autorité divine. Ce terme est ordinairement accompagné d'un autre qui détermine h quelle

454 T Ali LE ALPHABÉTIQUE.

classe le livio aiiparliont ; seul, il ne s'entend f{ue des ouvrages de littérature et de science. Ainsi les yéddnta sdstias sont des traites de théologie philosophique ; les Dharma sdstras , des livres de droit. On l'applique h des objets moins imporlans : les Ca%>ya sdstiYis sont des ouvrages poétiques ; A'ilpi sdstras , des traites sur les arts mécaniques; les Cdma sdstras , des compositions erotiques.

Scanda , nom du dieu Cârtikeya. f^. ce mot.

SÉCHA est le grand serpent, connu encore sous le nom (PAnanta , sans fin. 11 a mille tètes , sur Tune desquelles est portée la terre. Il sert de couche h. Yichnou , dans le tems de son sommeil mystérieux , et ses tètes , qu'il redresse , forment au-dessus du dieu une espèce de dais. Quelques-uns pensent que c'est lui qui s'incarna sous le nom de Bala-ràma , frère de Crichna. On le confond quelquefois avec Vàsouki , roi des Nàgas , ou habitans des régions inférieures.

SÉTOU veut dire pont. On appelle spécialement sétou ou sétoubandha , cette suite de récifs qui s'étendent de l'extrémité méridionale de la côte de Coromandel vers l'île de Ceyian, et qui rendent ce passage impraticable pour les gros vaisseaux. On suppose que ce sont les restes d'un pont, construit par Hanoumiin , d'après les ordres de Piàma , au moment où il passa dans cette île avec son armée pour aller combattre Ràvana. Le canal qui sépare Ceyian du continent a , dit-on , cinq cents milles. Les faiseurs de fables disent cpie Ràma avait commencé son pont vers l'île de Sonbala ou Soumatia. Par l'avis de Vibhîchaua , il alla en recommencer un autre à Ràmésvvara , au midi de la presqu'île. Du premier point, on voit encore sept pierres qui forment l'archipel des îles Ândamau et Nicobar. Les rocs qui les environnent seraient les raines de l'ancien pont.

SiDDHA. C'est un personnage divin dont les attributs et le caractère ne sont pas bien déterminés : c'est une espèce de demi-dieu , qui , avec les vidyàdharas et les mounis , habite les airs , et jouit de pouvoirs surnaturels , que lui ont mérités les rigueurs de sa dévotion. Rarement il est le sujet d'une légende mythologique ; d vit retiré, et on semble respecter ses habitudes graves et pieuses.

SiNDHOu est le fleuve connu par les anciens sous le nom d'Indus, et cp'ou appelle aussi Sind. ta province qui l'environne porte également le nom de Sindhou, ou Sèudbava, et correspond à celle tpi'on appelle aujourd'hui Sindh et Balochisthan.

SiNDHOU est aussi une petite rivière dans la province de 3LUava , coulant aux environs d'Oudjayanî , et appelée aujourd'hui Cali sindh; elle reçoit le Para, et va se jeter dans le Tcharmanvatî ou Tcbumbid.

SiKiiALA, nom de l'ancienne Lanka, aujourd'hui Ceyian. f^. Lanka.

SiPRA, aujourd'hui le Sipparah, rivière près de la ville d'Ougein, a eu son cours changé dans la catastrophe qui a englouti l'ancienne ville d'Oudjayanî. Elle porte aussi le nom de Kchiprà et d'Avantî. /^. Para. La Siprà se jette dans le Tcharmanvatî, aujourd'hui le Tchumbul , qui" lui-même se rend à l'Yamounà.

SiTA est l'épouse de Ràma-tchandra. Elle fut trouvée, encore enfant, dans un sillon que le roi Djanaka venait de tracer pour un sacrifice; il l'adopta. Voilà pourquoi on l'appelle la fille de Djanaka, pourquoi on lui donne le nom d'e/ifa/it du sacrifice, et que la Terre passe pour être sa mère. Djanaka l'avait promise en mariage h celui qui pourrait tendre un arc qui venait de Siva. Cet arc avait servi à ce dieu au sacrifice de Dakcha ; l'ayant en vain essayé contre Vichuou , il l'avait donné à Dévarâta , un des ancêtres de Djanaka. Ràma tendit cet arc, et même le brisa. Il devint ainsi l'époux de Sîtâ, qui l'accompagna dans

l'exil auquel il fut condamne par suite de l'imprudence de son père Dasaratlia. Râvana , roi de Lanka , profita d'un moment d'absence de Râma pour l'enlever, et la conduisit dans sa capitale. Râma vint la lui redemander les anmes à la main : il refusa de la rendre ; elle ne fut délivrée cpie par sa mort. Reçue froidement par son l'poux, qui avait des soupçons sur sa fidélité', elle se soumit h l'épreuve du feu en présence des dieux et de l'ombre de Dasaratba. Elle eu sortit heureusement , et Agni, dieu du feu, remit à RAma son épouse ainsi justifiée. Dasaratba rendit aussi témoignage à la vertu de Sîtà , et son fils l'accueilbt avec joie. De nouveaux soupçons s'élevèrent ensuite dans son amc ; Sità, quoique enceinte , fut exilée dans une foret sur les bords du Gange. Elle y accoucba de deux fils, Cousa et Lava. Ces enfans , élevés par Vàlmîki , furent reconnus par leur père h un sacrifice , où il les entendit raconter sa propre histoire. Sîtà voulut bien subir une seconde fois l'épreuve du feu ; mais la Terre , sa mère , outrée des persécutions qu'on lui suscitait, ouvrit son sein et l'y reçut pour lui assurer enfin le repos.

Le Biahmd vévartta pourdna dit que ce ne fut pas Sîtu elle-même qui fut enlevée par Ràvaua , mais son ombre ; c'est cette ombre qui passa dans le feu , pour donner à Agni l'occasion de rendre à Râma la personne même de son épouse. On sait cp'une tradition égyptienne disait la même cliose de la fameuse Hélène. Le Padma pourdna la dispense de l'épreuve; mais Agni, Yàyou, Yarouna , Brahmà et Dasaratba jurent l'innocence de Sîtà; Brabmâ ajoute de plus qu'il était nécessaire que Sîtà fût enlevée pour amener la mort de Ràvana. f^, à ce sujet le mot Rambha.

Fr. Hamilton dit que Sîtà était fille de Râvana, cpx'ellc s'était enfuie auprès de lui pour se soustraire aux accès de jalousie de son époux. La conduite de Râma envers Sîtà fut cause de la ruine de Ràvana , mais excita aussi une révolte dans sa famille. Ses enfans , épousant la querelle de leur mère , se retirèrent dans les bois; il se livra une bataille dont le résultat fut de faire passer l'autorité entre les mains de Cousa. Les uns mettent le champ de bataille dans le Matsya , aujourd'hui le Dinajpour; les autres près de Vithora , sur les bords du Gange, où l'on trouve quelquefois des pierres pointues qui ont ilù armer des flèches.

SivA est un des dieux de la triade indienne. C'est le dieu terrible et destructeur, confondu , sous ce rapport , ayec Cala ou le Tems. On le représente sous la forme d'un homme dont la couleur est blanche ou argentée ; il a cinq faces , un oeil et un croissant sur chaque front , et quatre bras , et pour vêtement une peau de tigre. Dans une main il tient une hache , dans l'autre une biche ; la troisième donne une bénédiction, et la quatrième défend de craindre. On lui donne aussi pom- arme un trident, appelé trisodla, et quelquefois une espèce d'horloge d'eau, appelée tdinri. D'autres fois on ne le peint qu'avec une tète qui a trois yeux : il n'a que deux bras et il est monté siu- un taureau. Il est couvert de cendres , na , les yeux rouges d'ivresse ; dans une main il tient une conque et dans l'autre un tambour. Le linga est une image symbolique dé ce dieu : c'est une pierre noire (pii a la forme d'un pain de sucre. Quand on donne à Siva la forme de Mahà Cala , son teint est alors couleur de fumée ; ses vêtemens sont rouges ; il a trois yeux , des cheveux relevés en nœud, et surmontés du croissant de la lune , un large ventre , de longues dents , un collier de crânes humains , un bâton dans une main et dans l'autre un pied de lit. Les signes qui servent h distinguer les adorateurs de ce dieu , sont trois lignes courbes en croissant , marquées sur le front, ainsi qu'une tache ronde sur le nez. , faites avec du limon du Gange , ou du bois de sandal , ou des cendres de bouse de vache. Sa femme s'appelle Dourgà. La chevelure de Siva porte un nom particulier, c'est djatd. Elle

45<3 TAlJLIi AL PII ACÉTIQUE.

osl celle des reli^^ieiix <jiii suivent son culte, lis laissent pousser leurs cheveux. Ils li-s i)ail:igent en trois ou quatre tresses , qu'ils nattent ensemble et ramènent.en rond sur la partie antérieure de la couronne de la tcte. Le bout de la natte est un peu projrtc^ sur le côte droit. Siva et Pàrvatî sont souvent en dispute , comme Junon et Jupiter. Ils demeurent sur le mont Kêlâsa ; leur séjour s'appelle Siua poura, S(-jc)ur de bonlieur et de niaç;nificence , oii les deux divinités président sur un trône d\>r, entoure de j,'enies et de serviteurs de tous les ordres.

Soleil, f^. Sourya.

SoM.v , autrement Tcliandra , est le dieu qui préside à la lime. On le représente en blanc , monte sur un char tire par dix chevaux , ou bien assis sur un lotus. De sa main droite il bénit , dans sa gauche il tient une massue. De son nom , le lundi a ete appelé somavara. C'est le lever ou le coucher de la lune et ses phases différentes qui règlent tontes les cérémonies indiennes. Si le soleil est le père d'une dynastie , la lune a aussi la sienne , dont le premier roi est Boudha , et Youdhichthira le quarante-sixième, f^. Antarvédi. Yoici comme on raconte son origine : Des yeux du patriarche Atri jaillit un rayon de lumière qui fut reçu par la déesse de l'espace, ou la voie lactée personnifiée, qui produisit Sonia. D'autres disent <pie des yeux d'Atri sortit une humeur blanche qui tomba dans la mer, et que le patriarche recommanda à l'Océan , en lui disant que c'était son fils. L'Océan la négligea et la laissa flotter au grc' des vents. A la fin , il la fixa , lui donna une forme humaine , l'admit à sa cour avec Lakchmî qui a passé pour sa sœur, puis enfin il l'adopta comme son fils. 3îais Sonia ne répondait point à l'attente des dieux, qui battirent les eaux de l'Océan pour en tirer les quatorze choses précieuses qu'ils désiraient , et entre autres une lune propre aux créatures vivantes. Ils prirent l'ancienne , et avec l'épiderme de Yichnou , qu'ils avaient gratté , ils la jetèrent dans la mer, comme un levain , avec toutes sortes d'herbes et de plantes. Après l'avoir bien battue , ils obtinrent une nouvelle lune parfaite , formée des plus pures parties de l'armita. Pour lui donner un régent sous une forme humaine , la trimourti s'incarna dans le sein d'Anasouyà , femme d'Atri , et de Brahmâ fut formé Soma. Sonia eut , comme les autres dieux , pour père spirituel , Vrihaspati , dont la femme , nommée T.îrà , lui inspira des sentimens illégitimes. Il la déshonora en l'absence de son maître , qui , voyanW sa femme enceinte , maudit Soma et le précipita dans la mer. Târi\ accoucha de Boudha , et fut ensuite réduite en cendres. Brahmâ lui rendit la vie , et , comme le feu l'avait purifiée , Vrihaspati consentit à la reprendre. Cependant, l'Océan, irrité contre celui qu'il appelait son fils, le déshérita. Soma s'adressa à Lakchmî : par son intercession une partie de son péché lui fut remise , et il commença à reprendre sa splendeur. Il eut recours aussi à Pàrvatî , qui , pour le rétablir dans le ciel , eut l'idée de le mettre sur le front de son mari , qui , ainsi oiiié, entra dans l'assemblée des dieux. Vrihaspati se fâcha , mais Brahmâ l'apaisa en lui disant que Soma ne serait plus que parmi les planètes. On voit aisément que tous ces contes ne sont cpie des ;dlégories astronomiques. L'antique zodiaque indien était composé de vingt-sept constellations. On en avait fait autant de nymphes, filles de Dakcha et épouses de Soma. Suivant quelques auteurs , la partie non éclairée de la lune était le séjour des pitris ou mânes , qui s'y nourrissaient de Yamrita ou ambroisie , dont elle est le réservoir. Son disque est divisé en seize parties, appelées calci , dont une est prise par les dieux et les pitris, chaque jour de son déclin. Outre les noms de Soma et de Tchandra , la lune porte encore celui d'Indou. On l'appelle l'amie du lotus, nommé coiinioudn , qui ne s'épanouit qu'après le coucher du soleil. Le

(lieu Soma est encore le roi des plantes, le maître de la nuit et des planètes , et le chef des brahmanes. La personne , née sous Taspect de la planète Soma , aura beaucoup d'amis , sera riche et honorée , nourrie de mets excellens , couchée sur des lits magnifi<jues; possédera des èléphans , des chevaux, des palanquins, etc. Les taches de la lune paraissent , aux yeux des Indiens , des lièvres , ou bien c'est une biche que le dieu tient sur ses genoux ; de là l'épithète de Mrigànka. On lui donne également une biche ou une antilope pour symbole sur sa bannière.

Soma est le nom qu'on donne au jus de Fasclépias acide ; c'est un breuvage que Ton ofl're et que Ton boit à la suite des sacrifices. Cette pratique est une partie essentielle du cérémonial prescrit par les Vèdes.

SoMADATTA , fils de Bàhlîka , héros tué dans la guerre des Pàndavas contre les Cûravas.

SomadÉva , auteur d'une compilation d'histoires et de contes, intitulée friliat cathâ. Il était Cachcmirien , et il a rédigé ce recueil pour l'amusement de l'aïeule du roi Sri Harcha déva. Cet ouvrage , pour le style , est assimilé au Rdntdyana et au Mahâbhdrata. On compare l'éloquence h un grand fleuve qui se partage en trois torrens. Ces trois torrens , ce sont précisément ces trois ouvrages.

SoNA. C'est une rivière qui se jette dans le Gange. Elle prend sa source dans les monts Vindhyas, à quelque distance d'un lac d'où sort aussi le Narmadà. Ce lac est au village d'Amaracantaka. La Sonâ , à quelque distance , se perd dans les sables pendant cinq milles, et redevient ensuite un torrent rapide, qui coule d'abord vers le nord , puis à l'est pendant cinq cents milles , et tombe dans le Gange au-dessous de Patua. L'antique ville de Pâtalîpoutra se trouvait à son embouchure. Un bras de cette rivière, ou peut-être la rivière elle-même, avait le surnom d'Hiranyavâlia , qui roule de l'or. C'est de ce mot qu'est formé celui d'Erranoboas qu'on tiouve dans Arrien. Quoique Pline et Arrien présentent l'Erranoboas et la Sone comme deux- rivières distinctes , comme leur nomenclature n'est accompagnée d'aucune description, on peut regarder ces mots comme synonymes. f-". le mot Narmada.

SoNiTpouRA. M. Wilson écrit Sonapoura. C'était la ville capitale de l'Asoura Bàna , dans la contrée qui est dans le nord du Bengale , et qu'on appelait Matsya , aujourd'hui le district de Dinajpour. On en voit encore les ruines près de cette ville. Tel est l'avis d'Hamilton. Wilford la place près de Gwalpour, non loin de l'Asam. Il paraît cpie M. Wilson met l'empire de Bàna sur la côte de Coromandel. Il appelle sa capitale Dévîcotta, ou Cotîvarcha , ou Cottavîpoura. Le nom de la mère de ce prince était Cottavî. Est-ce la même histoire transportée sur deux théâtres difTércns? Ne sont-ce pas deux princes diflérens dont le nom seul serait semblable ? Le roi Moundja a résidé dans une ville , sur les bords du Godàvarî , appelée Sonitpoura, ou ville de sang, parce qu'il y périt avec une grande partie de son armée.

SoRAsÉNi , nom d'un dialecte pràcrit rpie les poètes dramatiques prêtent, dans leurs pièces, aux dames principales qu'ils font paraître. On dit que c'était le langage des environs de Mathourà et de Vrindàvana ; mais il n'y ressemble pas.

SoLBANDHOU, ueveu du poète Vararoutchi , fut comme son oncle protégé par le roi Bhodja. Il est l'auteur d'un roman allégorique , où il célèbre les amours de Candarpakétou et de la princesse Vàsavadattâ. Il ne faut pas confondre cette princesse avec l'épouse de Vatsa, dont les amours sont racontés dans le f^rihat cathâ, et forment le sujet du drame de Ratndvall.

4''Ï8 TABLE ALPHABETIQUE.

SoiBA.>Diioii. Ou ne sait cfuel est ce personnage cite dans lo Miitchlchahatl.

SouBiivDKA, sœur de Crichna , enlevée par le Pàndava Aidjouna , (jui l'épousa et eut d'elle Abliinianyou. On l'appelle aussi Tcliitià. Elle est honorée ;\ Djagannatha avec ses deux frères Crichna et liala-ràma. On porte en triomphe leurs trois statues dans la tète annuelle, connue sous le nom de rallia yaLid, où l'on promène avec solennité le char de Djagannàtha.

SouBH.VTA, poète, antem- de la pièce intitulée Dodlangatla.

SoucRA est un nom de la planète de Venus, y. Ousaxas.

SouDAMA. J^. Sri dama.

SouDRA. C'est le nom qu'on donne aux gens de la quatrième caste, qui est née, dit-on, des pieds de Bralunà. Ils sont comme les esclaves des autres , et leur attouchement seul souille le brahmane, à moins que ce ne soit pour son service. Ils le saluent avec respect, sans jamais recevoir de lui aucune marque de bienveillance. Ils ont des livres particidiers en dialectes provinciaux, car il leur est dcTeiidu de se servir des livres sacrés. Ils font du commerce et exercent des protessions mécaniques. Us sont bergers, laboureurs, jardiniers, charpentiers, etc. Leur état est détermine' par leur naissance. Les védyas, qui se livrent à la médecine , sont de cette caste , rjiii , au reste , suivant les brahmanes , n'est plus pure aujourd'hui, mais se trouve formée d'un mélange des castes supérieures et inférlenreç; ce mélange s'appelle varna sancava. Il existe entre les soùdras, par le fait même de ces naissances diverses, des distinctions et des prérogatives assez fortes pour qu'il y ait entre tel et tel soûdra une distance aussi grande que celle qui est entre le soûdra et le brahmane. Voici les principales classes de soùdras : le vêdya ou médecin , né d'un braliraane et d'une vcsyà ; le càyastha ou écrivain , Tagourî ou fermier, le nàpita ou barbier, nés d'un kchatriya et d'une soiidrà; le tàtî ou tisserand , le karmakàra ou forgeron , nés d'un soûdra et d'une kchatriya j le soîita ou écuyer, d'un kchatriya et d'une brahmane ; le swarnakàra ou bijoutier, né d'un vèdya et d'une vésyà ; le tchândàla ou pêcheur et manœuvre , employé aussi comme exécuteur public , né d'un soûdra et d'une brahmane ; le tcharmacàra ou cordonnier, né d'un soûdra et d'ime kchatriya ; etc. Les mariages des soùdras entre eux forment encore des subdivisions de classes, qu'il serait long et difficile d'énnmérer. Au reste , de la caste des soùdras sont sortis des rois ; telle est, avant notre ère, la dynastie des Morias, fondée par Tchandragoupta , qui, par cette raison, était avec mépris appelé vrichala.

SouDRAKA, prince, auteur du drame Intitulé BlrUchtcliakatt , cpic Wilford suppose avoir été h fondateur de la dynastie Andhra des rois de Magadha, qui avait dépossédé la race Canwa. Dans cette hypothèse , il aurait vécu près de deux siècles après notre ère. On le place communément avant Vicramàditya.

SouGRivA , chef des singes, ami de Piàma et son compagnon d'armes. Au moment où Ràma arriva dans son pays , Sougrîva était révolté contre le roi Bàli , son frère , qui l'avait outragé en lui enlevant sa femme Roumâ. Bàli , blessé mortellement par Rama qu'il voulut combattre , partagea son royaume entre son frère Sougrîva et son fils Angada. La capitale de ce prince porte le nom de Kichkindha. SouMBHA, est un géant qui , avec Nisoumbha, fut détruit par Dourgâ. f^. Ni-

SOUMBHA.

SouMBRoii|,^Dom du mont Mérou. F'. Mérou.

SormiTRA, une des femmes du roi Dasaratha,père de Uàma-tchandra. Elle eut de lui deux fils , Lakchmana, et Salroughna , le plus jeune des quatre fils de Dasaratha .

TABLE ALPHABETIQUE. 45c,

SouKDARA MiSRA., auteur du drame en sept actes intitulé Abhirâmn inani. Il paraît cpie c'est un écrivain du quinzième siècle; il avait quelque talent llltciairc.

SoupARNA ,nom de l'oiseau Garouda. On appelle en géne'ial Souparna une classe d'êtres surnatui-cls , représentes comme des oiseaux. Créés dès le commencement du monde , on fait pour eux des libations d'eau tous les jours , quand on honore les mânes.

SornACHTRA, province sur la rive occidentale de l'Indus , placée aux environs de la ville moderne de Surate.

SouRPANAKiiA, sœur de Ràvana, monstre hideux et sanguinaire. Ayant aperçu Ràma sur les bords du Godàvarî, elle se présenta à lui pour être sa femme ; sur son refus , elle s'adressa à Lakchmana. Repoussée également par lui , elle chercha ;\ tuer Sità , et Lakchmana , pour la punir, par l'ordre de son frère , lui coupa le nez et les oreilles. Elle s'enfuit auprès de ses frères, Khara et Douchana, et les excita à la venger. /^. Visravas.

SouRYA , dieu du soleil , est fils de Casyapa et d'Aditi. Son char, attelé de sept chevaux jaunes, est conduit par Arouna , frère de Garouda, que l'on représente sans jambes. Quelques brahmanes considèrent Soi^rya comme le plus grand des dieux , parce que , dans sa gloire , il ressemble à Brahmà. On le représente avec une couleur rougcâtre , trois yeux et quatre bras. Des rayons de gloire sortent de tout son corps, et il est assis sur un lotus rouge. Il y a des gens qui prennent Sonrya pour leur patron , ne mangent jamais sans l'avoir adoré, et jeûnent quand il est couvert de nuages : on les appelle soûras. Il porte le nom d'Aditya parce qu'il est fils d'Aditi. Quelquefois on compte douze àdityas , qui sont ses formes dans chaque mois de l'année. On le nomme Mitra, ou ami des hommes; Ravi, quand on le considère comme planète : de là vient que le dimanche est appelé jour de Ravi ; Yivaswàn, et, en cette qualité, il eut pour fils Manou Vèvaswata , père d'Ikclnvàkou, ancêtre de la dynastie solaire, dont Ràma fut le soixante-sixième roi. Soûrya eut deux femmes, Sandjgnâ et Tchhâyà. De la première, il eut Yama et Yamounâ; de la seconde , Sani. Toutes les deux eurent encore un fils , nommé Manou. Celui qui naît sous l'influence de Piavi aura l'ame inquiète , sera sujet aux soufirances, à l'exil , à la prison, ;\ des chagrins de la part de sa femme et de ses enfans.

Soi'TRADHARA , nom quc l'on donne au directeur d'une troupe de comédiens. Ce mot signifie qu'il tient les pis de l'intrigue de la pièce , et que c'est lui qui doit les faire mouvoir. Le soutradlidra doit être brahmane , fort instruit dans les lettres , versé dans la connaissance des dialectes et des mœurs des difi'érens peuples, et suitout expérimenté dans l'aft du théâtre. On lui donne aussi le nom de sthdpaka , qui établit une scène.

SonvARNA, poids d'or, qui, suivant les tems , varie de io5 grains à 227. Considéré comme le tola, qui est d'un usage commun, il devrait êtie de 224 i/'-i grains. Mais les autorités originales doivent plutôt diriger en cette circonstance, et on peut compter le souvarna au plus bas, c'est-à-dire à io5 grains. En valeur, il peut être estime environ à 8 roupies, i4 à 18 sous sterling 6 d. Ainsi , c'était h la fois une monnaie et une mesure de poids. Malgré le dire de Pausanias , les Indiens avaient des coins pour frapper leur monnaie ; leurs ouvrages le prouvent: il y avait des pièces qui portaient l'empreinte de la figure de Siva.

Sramakaka, terme employé pour désigner une personne qui se livre à la vie ascétic|ue, et qui rappelle les mots sarmane et samanéen que nous ont transmis les anciens. On avait cru qu'il s'appliquait particulièrement à un religieux boud-

4^0 TAllLE ALPHABÉTIQUE.

(Iliisle. Ccpeiulaiil , M. Colchrooke pensait cju'il s'emploie d'une manière çcneralc pour toute personne qui se ficvone à la vie contemplative. Dans le Mritclitchakntî, on ajoute à ce mot celui de sâkya , ce qui semble appuyer Topinion qui donne à cette expression une signification étendue, limitée dans cette circonstance pour ne désigner qu'un sectateur de SAkya Mouni , ou du dernier BoudfLha.

Sravana. était une sainte anachorète, rpii avait autrefois servi les discijiles de ftfatanga. Elle servit de guide à RAma , et mérita de cette manière de monter au swarga ou paradis.

SnECHTiii. Ce mol s'appii([ue h. celui qui est le premier dans son ordre. Dans le Mritchtchahatt , le srechthî , ou prévôt des marchands , *iége dans le tribunal qui condamne Tchàroudatta. Dans le Moudra Rdkchasa , il y a un personnage qui est srechthî , ou prévôt des joailliers.

Sri , nom de Lakchmî , déesse de la prospérité et de la beauté, et femme de \ ichnou. J^. le mot Lakchmî. On croit reconnaître dans ce nom le mot Cérès.

Sri est encore un mot que Ton ajoute par honneur devant les noms des divinités et des personnes que Ton veut respecter, devant les noms des ouvrages sacrés , comme Sri Crichna,le dieu Crichna ; Sri Harcha déva, prince du Cachemir ; Sri Bhagavat gîta , ouvrage célèbre de métaphysique. C'est comme si l'on disait : le dwin, le grand , le fameux.

Sri dama , ami de Crichna , élevé , par la faveur de ce dieu , de la demière pauvreté à la fortune la plus brillante. L'histoire de ce personnage est le sujet d'un drame , intitulé Sri dama tcharitra , ouvrage moderne de Sàma ràdja Dîkchita.

SringavÉra était une ville sur la rive septentrionale du Gange , ou plutôt un village , pai-ce que les deux rives du Gange étaient bordées de bois habités par des Aichadas, ou tribus sauvages, dont Gouha était le chef C'est par leur assistance que Ràma , Lakchniana et Sîtà purent passer la rive méridionale du Gange , h un jour de marche au-dessus de sa jonction avec rVamounâ.

Sri Parvata est synonyme de Sri sêla, et signifie la montagne de Sri ou de LahchmLC était un endroit renommé pour sa sainteté, dans le Dakchina(Z)e- Afl;^), près de la rivière de Crichna. C'est toujours un lieu révéré ; mais il a perdu de la splendeur qu'il semble avoir eue autrefois par les restes magnifiques de sculptures qu'on trouve dans la montagne , et les travaux coûteux que l'on avait faits pour frayer les chemins qui y conduisaient.

Sroutakirtti , princesse, fille de Cousadwàdja , roi de Càsi ou Bénarès, et épouse de Satroughna , frère de Piàma-tchandra.

Swarga. C'est le ciel ; c'est le paradis des Indiens , le séjour habité par les dieux et les mortels sanctifiés. C'est là que règne Indra , appelé roi du swarga. (^. Indra.) On place le swarga vers l'est, et on le considère comme une espèce de royaume , qui a une succession de princes , qui ont des noms particuliers , et qui portent le titre générique d'Indra. Le trône du swarga a même été quelquefois usurpé. On cite un infidèle , nommé Rayi , fils d' Ayons , qui devint roi du ciel ; son frère Nahoucha fut appelé à ce trône vacant par l'absence d'Indra. Ce roi céleste est continuellement représenté comme implorant le secours des princes puissans et des héros qui se distinguent par leur valeur. Ne pourrait-ou pas croire cpi'Indra , dans ces tems antiques , n'était cpi'un roi des sacrifices , un prince spirituel , à qui on laissait un domaine, qui souvent même lui était disputé? Le Japon, et d'autres pays encore, nous oilrent l'exemple de deux juridictions ainsi séparées. Autrc- Uient , il ne nous faudra voir que des allégories dans riiistoire du dieu lufha .

TABLE ALPHABÉTIQUE. 4Gi

SwARNAViNDOi'. Oïl ne sait .\ ([ucl dieu cette epitlièle peut appartenir. Elle signifie larme, ou tache d'or. M. Wilson, dans son dictionnaire, TattriLue h Vichnou. Dans le passage de Mdlatl et Mddhava , où il en est cpiestion , il suppose quMl faut Tenteudre d'un linga , auprès d'Oudjajanî , cpii , vers le tenis de l'invasion mahometane , était célèbre pour cette espèce de culte. Sans doute il y existait depuis long-tcms. A cette époque, on en comptait douze qui étaient particulièrement renommés. Celui du Sri Parvata était du nombre.

SwASTiKA. Cest ainsi qu'on appelle une figure mystique, qui, tracée sur une personne ou sur une chose, doit lui porter bonheur.

SwÉtakÉtou, sage, fils d'Ouddàlaka , mentionné dans le Malidhhdrata .

Takchaka , nom d'un des princes nàgas , ou serpens, habitans du PAtàla. ( 7^. Naga.J II fiit sauvé du décret d'extermination porté par Djanamédjaya.

Tamasa , petite rivière près du Tchitrakoiita , appelée communément le Tousc. Elle tombe dans le Gange, au-dessus de Cindia, aujourd'hui Conti ou Mirzapour. On l'appelle aussi Parnasà, et h son confluent avec le Gange est une ancienne ville et un fort nommé encore Parnasa.

Tamuaparm est une rivière du Drâvida , aujourd'hui Tirounelvcli , sur la cùle de Coromandel. C'est aussi le nom du pays qui en borde les rives.

Taktra. C'est un traité religieux qui enseigne les formules particulières et les rites que l'on doit ^uployer pour le culte tles dieux , ou la manière d'obtenir un pouvoir surnaturel. Ces traités sont présentés particulièrement sous la forme d'un dialogue entre Siva et Douigà , divinités spéciales de ceux qu'on appelle tdnliicas. 11 existe un grand nombre de ces ouvrages, et leur autorité, dans une grande partie de l'hide, semble surpasser celle des Vèdes. C'est Nàiada qui a communiqué aux sages ces conversations de Siva et de Dourgà. Les cérémonies prescrites par les Vèdes, étant trop difficiles pour les hommes, par pitié on leur a donné les Lanlras. Les paroles de Siva se noiument dgama , celles de DoureA nigama.

Tapovana. Je croirais assez cpie ce mot est le même que Tapo\uiUi , contrée au centre de l'Inde , et regardée comme sacrée.

Taraka. Ce nom se présente dans difi'érentes légendes, comme celui d'un chef ennemi des dieux, et soulevant contre eux toute la puissance des génies du mal. Dans l'histoire de Râma , c'est une femme, fille de l'Yakcha Soukétou , et épouse du dètya Sounda. Elle fut métamorphosée en râkchasî , après la mort de son mari , par ime imprécation du sage Agastya. Elle avait ravagé les provinces ilorissantes de Malaya et de Caroucha; elle troublait les sacrifices des sages. Vis- ■wâmitra demanda le secours de Ràma, qui la tua : ce fut 1;\ son premier exploit. Mais un kchatriya ne doit pas donner la mort à une femme , et on a reproché à Piâma cette action.

Tarkchya, nom patronymique de Garouda , fils de Casyapa , dont tdihcha est une épithète. T^. Garouda.

TciiAMOt KDA était un nom de Dourgà, femme du dieu Siva (/^ Dourga), ou plutôt une émanation de cette déesse, sortie de son fi ont poilr combattre les asouras Tchanda et Mounda , envoyés pour l'arrêter par leur souverain Soumbiia. Le Déui mxihdtmya rappoite cette aventure : « Du front d'Ambikâ [nom du

4(i2 TABLE ALPHABÉTIQUE.

Dourgd) , qno la coh'ie contracte et couvre de litîes , s'iQanca rapidement une dcesse noire , cl d'un formidable aspect , armée d'une lourde massue , d\m cimeterre, de nœuds menacans , et parce d'une j^uirlande de crAncs, couverte d'une peau d'elepbant sèche et flétrie, la bouche béante, la lani^uc pendante, les veux rouges de sang, et remplissant Tair de ses cris. » Après avoir tue les asouras, elle porl.i leurs tètes h la déesse sa mère , qui lui dit qu'ayant donne la mort à Tcbanda cl h Mounda, elle serait désormais connue sur la terre sous le nom de Tciiàluoundà. Elle est aussi nommée Càlî, ;\ cause de sa couleur noire , et Caràlâ ou Caràlabadanîi ii cause de son apparence hideuse. On la représente avec deux têtes dans ses m.iins et assise sur des cadavres.

TcHAMPA, ville et province de Bhagidpour. P^. Carsa.

TcHANAKYA , nom patronymirpie du brahmane Yichnougoupta. Outrage par les princes de la dynastie Nanda ou Mahàpadma, qi^ii l'avaient chasse avec violence de la salle du festin , ce brahmane vindicatif conçut le projet de les renverser, et d'è- Icver sur le trône le jeune Tchandragoupta , fils ou pctit-fds de Mourâ, épouse soudrà du roi Mahânandi. Déliant sa chevelure , il jura de ne la renouer que lorsqu'il aurait été vengé. Il alla soulever contre eux un prince voisin , en lui ' promettant la moitié de sa conquête , et' les entoura de pièges domestiques oii ils périrent. En vain son protégé Tchandragoupta fut attaqué : toutes les tent.itives fui ent , par la prudence de Tchanakya , ou déjouées ou tournées même en sa faveur. Ainsi , une conspiration , tramée contre son pupille , le délivra du prince étianger avec lequel il aurait partagé le royaume. La destruction d'une race royale, composée de neuf princes, et rétablissement d'une dynastie nouvelle dans la personne de Tchandragoupta, tel fut Fouvragc d'un brahmane inité. Cet événement avait lieu trois cents ans avant notre ère. Il est le sujet du drame intitulé Moudra lîdhcliasa . Tchanakya éprouva cependant des remords, et se retira sur les bords de la mer, près du Narmadà , pour s'y puiifier par la pénitence. Il voulut savoir si ses péchés étaient effacés; il fit ce qu'on appelle Tépreuvc du bateau. S'émbarquant sur ime nacelle dont les voiles étaient blanches , il devait voir que ses fautes étaient expiées, si ces voiles devenaient noires : c'est ce qui arriva en effet. Alors, quittant la baïque , il la laissa ainsi aller seule h la mer avec ses péchés. D'autres disent qu'il se purifia par le carchdgni , qui consiste à se cou\Tir tout le corps de bouse de vache , et à y mettre le feu quand elle est sèche. Cette expiation de Tchanakya forme ime époque historique que Ton place trois cent dix ou trois cent douze ans avant Jésus-Christ. On regarde quelquefois ce personnage comme auteur d'un livi'e sur Tart de gouverner.

TcHAîNDALA. Ce mot s'applique spécialement au soùdra , né d'un père soùdra et d'une femme brahmane. En général , il désigbe un homme impur, excommunié , dégradé , un paria. Il est une classe de soùdras , nés d'un kchatriya et d'une soùdra , et qu'on nomme ougra , dont l'emploi est de tuer les animaux qui vivent dans les trous. Le fils d'un kchatriya et d'une ougra est assimilé aux tchândâlas. Il leur est ordonné de vi\Te hors de la ville , de prendre leur nourriture dans des vases brisés , de porter les habits des morts , de n'avoir d'autie propriété que des ânes et des chiens ; c'est pour cette dernière raison qu'on les appelle swdpaha. Ils sont exclus de tout rapport avec les autres classes. Ils ne peuvent être employés que comme exécuteurs publics, ou ils sont chargés d'emporter les cadavres de ceux qui meurent sans parens. Le supplice ordinaire par lequel un condamné termine ses jours est le pal, et s'appelle soûla. Le soûld est un ins-

TABLE ALPHABÉTIQUE. ^\G'i

trament poinln, et Slva, qui poite un tiidcnt, cstnoninie Tiisoilla. On voit, dans les drames, les condamnes porter rinstriiment de leur supplice. Le souZrt elait-il im pieu qui servait à empaler? ctait-il mi poteau auquel on attachait le patient? Je ne puis décider cette question ^ quand je vois dans le Miiuhlchahatî le tchandàla qui dit à Tchàroudatta d'être ferme , et que d'un seul coup il va l'envoyer au ciel; et qu'ensuite l'auteur me met sous les yeux des corps de supplicies attaches au pal, et dont les tètes font une laide grimace.

TcHAKDi , nom de la déesse Dourgà , s'incarnant pour la destruction de Mahichàsoura. Cet exploit forme le sujet d'un chant du Mdrcandéya pourâna : on le célèbre particulièrement en Bengale, à la fête dite Dourgd pouJjd , vers la fin de l'anuce au mois d'octobre-uovembre. f^. Dolrga.

TciiA>DRA, la lune. P^. le mot Soma. •

TciiAKDRAGOurTA. Cc pcrsounagc , en qui l'on croit reconnaître le Sandracottus des auteurs classiques , sert à jeter quelques lumières dans la chronologie indienne , en établissant une époque certaine. Il était fils ou petit-fils d'un roi «le 3Iagadha , nommé Sarvàrthasiddhi , dernier prince de la dynastie Nanda ou Mahâpadma. Il eut pour mère ou pour aïeule une femme soûdrà , nommée Mourà : de là vint le nom patronymique de Môria. Une autre épouse <le Sarvârthasiddlii avait eu neuf cnfans, qui persécutèrent la famille des Môrias. Dans le même tcms ils avaient outragé un brahmane vindicatif et entreprenant, nommé Tchànakya. Celui-ci prit le jeune Tchandragoupta sous sa tutelle, et résolut de l'élever sur le trône , quoicjue soiidra. Ils allèrent ensemble demander le secours d'un prince voisin : toute la famille royale fut exterminée , et Tchandragoupta proclamé roi. Il commença une dynastie, formée de dix princes, connue sous le nom de Môria. A cause de sa naissance, il est flétri du surnom de Vrichala. Ce prince était contempiorain d'Alexandre. Sa capitale, Pàtalîpoutra , nommée Palibothra par les Grecs, fut visitée par Mégasthènes, qui vit aussi son camp où étaient rassemblés quatre cent mille hommes. Séleucus Nicator hii céda cpielqucs provinces : on croit même qu'il lui donna une de ses filles pour épouse.

TcHAKDRA SÉkhara , braluiiauc , auteur d'un drame en huit actes , intitulé Madhouidnirouddha. Il vivait au commencement du dix-septième. siècle. Son ouvrage est remarquable sous le rapport du style.

Tcharvaca. Dans la pièce du T^éni sanhdva, c'est le nom d'un rùkchasa qui vient de faire un mensonge. On suppose que l'auteur a voulu faire, en employant cc mol, une méchante allusion aux principes des bouddhistes ou des djénas, Ji qui l'on donne ce nom. Les brahmanes l'expliquent par l'idée de sophiste et de sceptique en matière de foi , d'athée et de matérialiste.

TchÉdi , province que M. W'ilson croit être aujourd'hui le Chandail.

TchÈtakta, incarnation moderne de Vichnou. Il y a quatre cents ans qu'il est né à Nadîya , et a fondé une secte de vêchnavas , soutenu par deux partisans zélés, Oudwèta et Nityànanda, d'où sont descendus ceux qu'on appelle gosains, abréviation de Gosvvàmî. On représente ce chef de .secte en jaune, sous la forme d'un mendiant presque nu. Il a déjà paru quatre fois sur la terre. Dans le Safya youga, il a été Ananta, sous une couleur blanche ( Soukla -varna) ; dans le TrétA, il a été Capila déva , sous la couleur rouge ( Rahla varna) ; dans le DwApara , il a été Crichna , sous la couleur noire (Crichiia rama); dans le Calî , il a été Tchêtanya , sous la couleur jaune (^Ptta vanta). Celte secte a beaucoup de

partisans, parce «pi'cllc ne rpconnaît pas la distinction des castes. En reconnaissant les autres dieux , olic lionoro particulièrcnit-nt Hari.

TciiiTUACotTA , montas^no près de la rive méridionale de l'YamounA , dans la province appelée aujourd'luii Bundelcund. Ce fut la première résidence de RAma dans son exil, et, suivant le lidmdynnn , c'était alors en cet endroit que se trouvait Tliermitage de Vàhuîki. Il existe maintenant, en ce lieu, beaucoup de temples et d'établissemcns de solitaires vcclmavas. On l'appelle Tcliitracote , et en différens tems les pèlerins y viennent en foule.

TcuiTUAGOLPTA cst le Secrétaire d'Yama , le dieu des morts. C'est lui (fui tient le registre où sont écrites toutes les actions des humains. Quand un homme doit mourir, Tchitragoupta efface son nom de son livre.

TchitralÉkha , nom d'une apsarâ ou nymphe du ciel.

TcHiTRAK ATHA , chcf des gaudliarbas , musiciens de la cour d'Indra.

TcuoLA , province qu'on appelle aujomd'hui Tanjore. Ce nom s'applique aussi J» une partie du Birbhoura en Bengale.

TcHYAVANA cst un saiut , petit-fils de Brahmà , et fils de Bln igou et de Poulomà. Un ràkchasa ayant voulu enlever Poulomù , qui en était enceinte , l'enfant naquit avant terme ; de là son nom de tchjou , qui veut dire tomber. A sa naissance , il brilla d'un tel feu cpie le ravisseur de sa mère fut réduit en cendres. Plus tard , il adopta la vie ascétique , et il était si profondément plongé dans ses méditations , qu'il était tout h fait couvert de nids de fourmis blanches. Soucanyâ , fille du roi Saryâti , se promenant dans la foret , remarqua , au milieu de ce nionticiJe formé par les fourmis , deux endroits lumineux : elle y plongea deux tiges dé causa , cpii , lorsqu'elle les retira , furent suivies de gouttes de sang. La princesse, alarmée, rapporta h son père ce qui lui était arrivé. Le roi, soupçonnant la vérité , se rendit immédiatement sur les lieux pour fléchir la colère du richi , et l'apaisa en lui donnant sa fille en mariage. Quelque tems après , les Aswinl coumdras , passant par la demeure de Tchyavana , lui conférèrent le don de la jeunesse et de la beauté en reconnaissance de la part qu'il leur avait donnée du jus deySoma oflert aux dieux dans les sacrifices. Les dieux , avec Indra à leur tète, s'opposèrent à cette faveur, et Indra leva son bras pour frapper Tchyavana h mort avec son tonnerre : le saint -paralysa son bras. Pour effrayer les dieux, il créa un mauvais esprit , nonmié Mada , qui est l'ivresse personnifiée. Epouvantés à la vue de ce monstre , et frappés de la puissance du saint , les dieux consentirent à ce que les Aswint coumdras participassent aux honneurs divins. Indra recouvra Tusage de son bras ; Mada fut divisé et partagé entre le jeu , les femmes et les liqueurs. En effet , on peirt devenir ivre de ces trois objets.

Terre. La terre est honorée comme une déesse, sous le nom de Prithivî. f^. ce mot.

TiLVKA. C'est une marque que l'on se fait, avec des terres coloriées ou des pommades , sur le front et entre les soiurcils , soit comme ornement , soit comme distinction de secte. /^. Vichnov , Siva, Crichka.

ToLMBorROv est un demi-dieu attaché au service de Couvera, et l'un des pnncipaux gandharbas ou musiciens célestes.

TotRVASOU , fils du roi Yayâti , que M. Wilson donne comme le père des Yavanas. Cependant il paraît que Maroutta , prince de cette branche , n'ayant pas d'enfant mâle , adopta le roi Douchmanta , et lui transmit ses états.

iABLE ALPHABÉTIQUE. 4G5

TniLiNGA, province voisine de Calinga, et située sur la côte «le Coromandel. Ward dit que c'est le Telinga. Il y a aussi un autre Trilinga , cjui est l'Arâcan moderne, où Ton honorait le trilinga de Siva.

Tripoura est le nom d'un pays h l'est de l'Inde, qni est aujourd'hui le Tipperah. Il tirait son nom d'un asoura, dont les domaines e'taient défendus par trois villes fortes , et qui éprouva la puissance de Siva. On prétend qu'un géant à trois formes, ou plutôt trois géans, oncles maternels de Râvana , opprimaient les dieux , fiers de la protection de Siva. Vichnou , déguisé en Bouddha , vint et convertit leurs adhérens au bouddhisme. Siva, irrité, produisit, pour les détruire. Scanda ou Càrtikéya. Le plus vieux des trois géans , Sourapadma , vaincu par lui , se partagea an deux moitiés qui devinrent un paon et une poule d'eau. L'un est la monture de Càrtikéya , l'autre son étendard. Wilford met le Tripoura dans l'Arùcan.

Trisakkou est un roi d'Ayodhyâ , de la ligne solaire, qui , pour les services qu'il avait rendus à la famille de Viswàmitra , fut vivant élevé au ciel. Il paraît que c'est le même que le roi Satj'a^vTata. il semble aussi qu'on le confond avec son fils Haristchandra , qui avait demandé , pour récompense, de pouvoir monter au ciel avec ses sujets. Nàrada » pour lui faire perdre de ses mérites, l'interrogeait sur SCS actions qu'il racontait avec complaisance. A chaque réponse il descendait d'étage : enfin , reconnaissant sa faute , il s'arrêta à tems, et, rendant hommage aux dieux, il obtint de rester, avec sa capitale, au milieu de l'air. On dit aussi que Trisankou a les pieds en haut et la tète en bas , et que de sa bouche découle une salive sanglante , qui tombe sur le Vindhya , et lui donne ime teinte rougeâtre ; elle souille même et rend impures les eaux d'une rivière qui en sort , appelée Carmanàsâ. Ce mot signifie détruisant le fruit des bonnes œui>res.

Trïsiras, frère de P»âvana , qui, avec quatorze mille quatorze râltchasas, périt sous les coups de Ràma , dans la forêt de Djanasthàna , en voulant venger sa sœur Soùrpanakhâ.

TwACHTRi , autrement appelé Viswacarmà , est fils de Brahmâ , et architecte des dieux. Il préside aux arts et aux manufactures. On lui attribue tous les anciens édifices , dont les restes étonnent encore les yeux des voyageurs. Il avait <lonné en mariage à Soiîrya, ou le soleil, sa fille Sandjgnâ , qui, ne pouvant supporter les rayons de son époux, le .juitta secrètement, laissant son ombre à sa place. Soùrya s'en aperçut et vint trouver son beau-père , qui lui proposa un moyen de diminuer la force de ses rayons. Il le plaça sur une meule à aiguiser et les lui rogna. Le soleil , pendant quekpies jours après l'opération, eut la face gonflée vers le soir. Les rayons, enlevés au soleil, sont employés dans les ateliers de Yiswacarmâ. Son gendre retourna vers son épouse, et il y reste maintenant depuis le i5 janvier jusqu'au 25 juillet : il passe le reste de l'année avec son autre épouse qui est l'ombre de Sandjgnâ et qui s'appelle Tchhàyâ. f^. Souri a .

Yadjkakabha , prince asOura , dont les états se trouvaient près du mont Mérou. Sa puissance et son ambition inquiétèrent les dieux. Le fils de Crichna , Pradyoumna , se déguisa , avec ses compagnons d'armes , en comédien , pénétra dans l'empire de \adjranàbha , se fit aimer de Prabhàvatî , sa fille , qu'il épousa secrètement , et , bientôt après , ouvrit l'entrée du royaume aux troupes de Crichna. Lui-même il tua Vadjranùbha, dont les états furent partagés.