ENTRE UN DOMESTIQUE

Le premier devin (i) qui se présentera, dis-lui de venir.

(Le domestique sort et revient.)

Le Domesï. Vous plaira-t-il , seij^neur, de recevoir le mendiant bouddhiste ?

Rakch. Un mendiant bouddhiste ! c'est do*ac la première personne que tu as rencontrée (2) ?

Le DoMEST. C'est Djîvasiddhi, seigneur.

E.AKCH. Qu'il vienne, sa présence n'est pas un mauvais présage.

( Le domestitjue sort, et introduit Djivasiddhi. )

Djiv. Que les préceptes des sages vénérables (3) soient toujours suivis : par la vertu de leurs remèdes rafraîcîiissans, l'ardeur de la passion est tempérée. Pour guérir les mortels , ils emploient ici-bas des potions amères , qui , plus tard, deviennent douces et agréables, et l'homme, dans le ciel, trouve la santé. Puisse le fidèle avoir toujours la science -, puisse l'homme vertueux croître ici-bas en mérite î

Rakch. Prophète, dites-moi maintenant : ce jour est-il propice pour entreprendre un long voyage ?

Djiv. , apj-ès quelques instans de niéditatioii. Les aspects des planètes ont été examinés : les conjonctions sont bonnes. Vers le milieu du jour déclinera l'étoile maligne; mais la

(i) L'astrologie judiciaire a toujours e'te' en vogue dans FOrient.

(2) Cette rencontre est d'un mauvais augure ; nous l'avons vu dans le Mritchtcliahati.

(3) Ce personnage a le titre de fichapanaka , qui est un mendiant bouddliiste. Cependant, le mot de siauaka, qu'il emploie dans sa salutation, et le nom (Varhata, par lequel il désigne les saints qu'il ve'nère , annoncent que c'est plutôt un djèna qu'un bouddliiste, et attestent que la prière n'est pas d'une grande antiquité. Ce mendiant parle le pràcrit pèsatchi , qtii ne diflère pas beaucoup du màgadhi.