I. Le fait

Analyse de la phrase.

B. — Justitiœ, génitif... Justitise vis, sujet — est, verbe de la proposition principale — tanta, attribut — ut — tanta ut — amorce une proposition circonstancielle. '

— De quelle nature? L'exemple?

Plusieurs. — Ea vis est probitatis ut eam vel in hoste

diligamus. — Conséquence. j

B. — ut ne illi quidem, sujet. |

qui... hum... hum *... pascuntur : relative, accessoire... Je

passe, et cherche la suite de la proposition commencée

avec ut illi.

— Bien. Vous notez la place et le rôle de la proposition relative, mais vous poursuivez sans retard la recherche du verbe annoncé par ut illi.

B. — Ut ne illi quidem^ sujet — possint, verbe — ■ sine... (lit très vite : ulla particula justitiœ) vivere... proposition infînitive.

Traduction :

Telle est la puissance de la justice — que ceux-là mêmes' — qui vivent de méfaits et de crimes — ne peuvent subsister sans quelque parcelle de justice ^.

1. Ce signe phonétique ne rend qu'imparfaitement le léger marmottement de l'élève qui lit des yeux les mots dont il ne veut pas s'embarrasser. Ce n'est pas ici un symptôme d'hésitation : loin d( là ! C'est la marche rapide d'une pensée sûre d'elle qui court à soe but.

2. Tanta est vis justitiœ — ut ne illi quidem — qui pascuntui, maleficio et scelere — possint vivere sine ulla particula justitiae.

— Quelle est l'origine du mot justitia'i

M. — 11 est dérivé de Jus. Il signifie : respect du droit.

— Ety«s? Remontez, de définition en définition, jusu'aux faits eux-mêmes. Darmesteter etHatzfeld définissent e droit : « le pouvoir d'exiger qu'on nous rende ce qui •,ous est dû »... Qu'est-ce qui nous est dû? Qu'est ce qu'on .e peut pas refuser à un homme sans se monti^er in-Justus, nnemi du droit?

Plusieurs. — La vie! la sécurité!

D'autres. — Le produit du travail!

D'autres. — La liberté!

— Droits naturels, « imprescriptibles », disait la Consituante, qui ajoutait encore...

R. — La résistance à l'oppression!

— Droits si imprescriptibles et si naturels qu'ils sont espectés même dans une bande de brigands...

K. — Les loups ne se mangent pas entre eux!

— A plus forte raison l'homme, qui ne peut subsister ans l'aide de quelques-uns de ses semblables, l'homme u'Aristote définissait...

M. — Un animal politique... '0 a/Jccoruo; î^wdv èart ttoXitxov .

G'est-à-dirc un animal destiné à vivre en société. ]'est ce que Cicéron va rappeler.