PARENTÉ. — INCESTE

entre beau-frère et belle-?œur (1). La tendance rigoriste que trahissent ces innovations s'affirme i)eu à peu (2) et s'exagère enfin dans le droit canon, au point que le mariage est interdit entre parents {anathème contre qui épouse quelqu'un de propria cognatione) (builième siècle) (3); la règle s'entend ainsi : eu ligne directe, prohibition à l'infini (comme par le passé); en ligne collatérale, à l'infini également en théoi'ie et, en fait, jusqu'au septième degré, passé lequel le droit i-omain ne donne plus d'effet à la cognalio (4). Ce n'est pas tout. Chaque peuple calculant la parenté à sa façon, et les Germains ayant un mode de supputation particulier, rcm[)èchement se trouva démesurément étendu chez eux; le septième degré y équivalait au quatorzième selon les lois romaines (5). J/Eglise s'appropria ce mode de calcul et retendit h tous les fidèles. En dehors des raisons de texte et de la l'épugnance ancienne pour l'inceste (G), les canonis-

20-23. Can. Apost., 19. Saint Ambroise, Ep., GO (quoique permis par Moïse, ces mariages sont défendus quadam voce nalurae). August., de civ. Dei, 15, IG.

(1) A l'époque classique, l'alliance en 1. collatérale ne faisait pas obstacle au mariage. Cod. Tlicod., 3, VI, 2 (355) et suiv. Cod. Just.. 5, 5, 5 ot suiv. — Marc. G, 18. Conc El-vire, 30G, c. 61; Néocésaréc, 314, c. 2; Rome, 384-398, neveu et veuve de l'oncle; Epao, 517, id. Id. dr. juif, l" Conc. Orléans, 18. Burg., 3G. Acla Sancl., 5 oct.. III, 59.

(2) Avitus de Vienne et le Conc. d'Epao, 517, c. 30 : défense du mariage pour l'avenir entre cousins issus do germains. Excommunication. Orléans, 538, 10. — Résistances. Greg. Tur., 4, 20 et 9 ; 5, 2-!4. Dec. Childeb . 596, c. 2 iniort pour qui épouse sa marâtre; séparation pour les mariages entre beaux-frères et belles-sœurs, excommunication et au besoin expulsion de la cour, attribution des biens aux parents). Frédég., 54. L. SaL, 13, 2; cf. InsL, c. 3, Cod. Théod., 3, 12. Alam., 39, l : allies, cousins germains; séparation par le juge séculier et confiscation des biens. Bai., 7, 1. Tiib., 69, 2. Sickel, Acta h'arol , n" 209. Ci -après.

(3) Cap., 743, 3 (Doret., I. 28); et à l'Index, v" Inceslus. Conc. Tours, 5G7. 21.

(4) Le préteur appelle h la honovum possessio les enfants nés de cousins issus de germains. Dig., 38, 10, 10; 38, 8, 1, 3. I»aul, .SsaW., 4, 10, 8; 4, 11, 7 ilnt.). — Cf. cep. Nov. 118, 3. — 2« Conc. Tolède, 531, 5. Wis., 4, 1 : 6' degré seulement. Telle est la règle de l'Eglise d'Orient. Cf. U'i.s., 3, 5: 12, 2. 6, et 3, 8. Isid., Elymol., 9, 6. Conc. Ron»e, 721, 9. Agde, 50G, 61. Vorn>er., 758-68, 1 (4* degré). Grég. II, 726 (après le 4* degré); Grég. III, 732 i7* degré) (JalTo, n" 1667. 1750); Léon 111. 800 (JafTc, n" 1724. 1912) : lois romaines, vertu du nombre sept Compiègne, 757 (4" et 3" degré). Mayence, 813, c. 54 (4* degré). Worms, 868, c. 78. F. Capil., 6. 130, 229. (7« degré). Douzy, 874. — Cf. L. iSal., 44. liih., 56. 3. Bat.. 14, 9, 4. liolh., 153. L(ening, II, 255. Stobbc, V. 28.'. Uluhme, Ahhiindl. f. Ilomeyer, 1871, p. 1 1.

(5) Cf. Hérésie des incestueux. Ci-dcssus, p. 169. Graticn, C.. 35, q. 5, c. 2. Migno, Pulr. lut., 145, 19. Depuis Gratien. ce moilc de calcul fut généralement admis. Beaum., 19 (mémos résultats que le dr. canon).

(6) Peines île ruiccsto, Cod. Tlicod., 3, 12 et Int. Wis., 3, 5. IîU>., 69, 2. Bunj., 36. Alam., 39, etc. Lœning, I, 560; H, 547. Van Espcn. 111, 4, 48. rerrièrc, DicL, II. v" et Inceste spirituel. Boutaric, 1, 10, 12. Guyot, /«. r' cl les auteurs cités. La législation civile punissait Vinceste ou union entre parents au degré

lOiC M.MUAGh:. CALCUL DE LA PAItKNTÉ.

les oui justifié ces pi'ohibilions si cLciiducs : a) p.ii'dos raisons pliysioloi,^iijiies; de ces unions, disent-ils, procreari soient caccl, claudi, (jibbi et lippi (1); — h) pnr des misons morales; si le mariage était possii)le entre parents, il serait à craincU'C qu'il n'y eût plus de réserve et de retenue dans la vie de famille; — c) par des raisons d'utilité sociale; le mariai^e, dit saint Augustin, doit être une semence d'amour, seminariiim charllatis; ce n'est qu'enlrc éti-angcrs qu'il remplit ce but su[)érieur, les parents étant déjà rattachés entre eux par les liens du sang (2).

7. — L(.^ mode de supputation de la parenté admis par les lois romaines fut délaissé en matière de mariage pour le calcul vulgaii-e, selon lequel on recherchait combien de degrés ou do généi'ations séparaient les [iarents de l'auteur commun, en ne s'attachant (.(u'au plus éloigné lorsqu'ils étaient de degrés différents (3). Ainsi, deux cousins germains. sépni'és l'un de l'autre par quatre générations, sont j)arents au quatrième degré d'après la supputation l'omaine. Comme ils ne sont sépares de l'auteur commun que par deux générations dans la supputation canonique, ils sont parents au deuxième degré; i'oncle et le neveu sont au troisième degré romain, au deuxième degré canonique (To/ gradibus collatérales distant inter se cjuot ulerque (remotior) distat a stipite communi) (4). Ce procédé grossier se rattache aux usages gprmaniques (5). Les Barbares représentaient les générations parles articulations de la partie supérieure du corps, un peu comme les enfants qui comptent sur leurs doigts (6). La teto représente les époux ; le coude, les enfants ; les épaules, les petits enfants; le cou, les ari-ière-petits-fils; le poignet et les trois articula-

prohibe d'une façon plus ou moins grave selon le degré de parente. Encicl. ilal., h. v\

(1) Faux CnpiL, 7, 179. Ci-dessus, p. 422.

(.) Raison d'importance capitale au moyen âge. Un mariage peut faire cesser des jniiiiiucs séculaires entre deux familles, donner à un parti d'utiles alliés contre un autre.

i3) Fonn. ud Rolh., 15.}. Grég. I à Augustin, vers la fin du sixième siècle ou le commencement du septième (authenticité douteuse) (Jaffé , n" 1414). Fin du Rcpiiémc siècle : Pénit. de Théodore, c. 13. Grégoire II à Donifacc, 7-2(i (prohibilion jusqu'au 4- degré); Grég. III, 732 (7- degré). Zacharie, 747 (le mariage est iiiter.lit tant que la parente est rcconnaissabIe\ Compiègnc, 757 (l'un des conjoints est au 4* degré, l'autre au 3"). Wis., 4.

(4) A due S" Siedis, 14. 220 (1884).

(d) Set-us, l'rcisen, 43(J; selon cet auteur, ce mode de calcul serait une création tic l'Kgiiso. - Cf. Sachsnnsp., 3. Thévenin, Textes, n" 40. Laspeyres, Diss. caywuicuecornpulalioru,, 1«24. Siegel, Die german. VerwandtschaflsberechmuMy, lh.,.3. hcihruck. Uicindogerm. Vevxs^andlscliaflsnamen , 1889. Stutz, Verxvamlschanshiia d. tSachsensp., 1890 (bibliog.). Amira. RcclU, p. 150. Cf. ciaprrs. bucccssion. Guync, Degrés de parenté, dans le Tr. de la lieprés., 1779.

/r."»?.'' 'V;^'^^'^^'''"^"- i-^rbfolrjrsystem, p. 15. Ci-dessus, p. 433. (0) Rib., 5G, 3. liolh., 153,

PAMK.NTÉ SPIRITUELLE. 1043

DUS dos doigts, les degrés subséquents ; les plus proches après îu.\-là sont sur l'ongle (1). Du septième degré, en remontant jusl'à l'auteur commun et en redescendant jusiju'au septième degré, 1 arrive à un total de quatorze degrés. Là s'ai'réle la parenté et, u- suite, rempécliement. Mais c'est si loin que la parenté est sou- Mit oubliée, méconnue ; les époux ne la recherchent que s'ils sont s du mnriiige, et alors, pour peu que les juges y mettent de la implaisance, il n'est pas i-are dé la voir retrouver. Après dix, vingt 18 do vie commune, ils se séparent et l'opinion publique ne prend LS le change ; elle appelle divorce ce que la subtilité des juristes î qualifie que de nullité (2). L'Eglise sentit qu'elle était allée trop in ; elle commença par remédier au mal en accordant de fréquentes spensos, puis le concile de Latran, 1215, limita l'empêchement au latrième degré (on ligne collatérale) pour la raison bizarre (ju'il y quatre humeurs dans le corps (3). C'était encore trop, et la pratique ïs dispenses persista comme par le passé.

S. — 2° La parenté civile {\) entre parents adoptifs avait les omcs elTets que la pnrenté naturelle (5) ou plutôt les aurait eus si idoption avait été pratiquée. — 3*^ La parenté spirituelle (compége) (6) résultait du baptême ; le parrain et la marraine étaient mmc le père et la mère spirituels de l'enfant baptisé; on interdit

mariage entre eu.x (Justinien) (7) ; l'empêchement s'étendit; au litième siècle, parrain et marraine ne purent ni s'épouscrTun l'autre,

épouser les pèi-e et mère du filleul. Puis, par un.e réaction analole à celle qu'on observo pour la parenté naturelle, on j-estreignit

1) Saclisenfip. Landr., I, 3, 3. Cf. Gralion, C. 3ô, q. 5, c. l et 2: X, 4, 14, 7.

-dessus. Wasscrsclilcbcn. Bussoi-d., p. 45. Migne, l'atr. lai., 140, 781 (Dur-

ard, 7, 10). Sur les dinicultos, cf. Ilcusicr, û'J3, (JlO. Slutz, op. cil.

1) Isambcrt, I, 184 (Philippe-Auguste); 111, 30'J (Charles IV); XI. 313

ouis XII et Jeanne de France). Cf. Gautier, Chevalerie, 363. Fors de liëarn,

3) X, 4, li,8, Galien, De eleni., 1, 5; '2, 2. Deauni., 18,7. Sur le droit proitant, cf. Frieilberg § 14r). II.

4) Freiseu. 507. Esnicin, I, 3(V'2 ; II, 201.

[5) Avec moins d étendue cependant (adoptant ou sa femme, adopté ou sa urne). Cf. C., 30. q. 3, c. 15.

G) Laurin. Arch. f. Iialh. Kircli., XV, 220.

7) Cod. Just., de nupL, 20. Conc. ni Trvllo, G9?, c. f'3. Home, 721. c. 4. •mpiégnc, 753 (la cohalntation devait cesser si l'un des époux tenait un tils l'autie sur les fonts baptismau.x). Mayenco, 813, c. 55. CapU., 5. ni7 ; (5, 4; 17i). C, 30, (]. 1 , c. 2 et 3 (moilific la règle précéilcntc). Au treizième siècle, mariage est prohibé entre le baptisant et le bajjtisé et ses parents; entre ces rsonnes et les parrains; entre les parrains eux-mêmes; entre les enfants des rrains et le filleul (nullité du niariage de Charles le lîcl et do Uiancho de (urgogne); entre les conjoints survivants des parrains, le baptisé et ses patits. Le Conc. Trente, s. 24, c. 2, limita rempéchen>cnt comme il est ilit au tte. Viollet, 435. Friedbcrg, g 148 (Eglise évangéliquc).

lOU MARIAGE. — ALLIANCE.

les cfTols do hi parenté spirituelle. Dans la pratique française d répoijuc monai'chiquc, le parrain à. la. faculté d'épouser la mar raine ( 1 ). — 4^^ L'alliance (2) (affmitas) (3) s'établissait : a) par la con sommation du mariage entre chaque conjoint et Içs parents de Tau Irc CO; devenus une seule chair, la parenté de l'un se communiquai à r.iutre (5), et par conséquent la prohibition était la même qu'ci matière de parenté; depuis le concile de Latran, 1215, elle fut limi téc au quatrième degré en ligne collatérale ; b) par reffct d'un corn mcrcc illicite (dcliclum publicum et notorium) (G); elle fut restreint au pi'cmier et deuxième degré par le concile de Trente (s. 24, c. 4) (7) — 5° Un empêchement dit d'honnêteté publique («) résultait (0 d-cs fiançailles (0) entre chaque fiancé et les parents de l'autre car elles sont un mariage in spe et produisent une quasi affinité le concile do Trente le restreignit au premier degré et le subordonn; à la validité des liançaillcs; h) d'un mariage non consommé (10).

La loi du 20 septembre 1792 interdit simplement le mariage : a] i l'infini entre parents ou alliés en ligne directe; b) entre frère e sœur en ligne collatérale. Tous les autres empêchements résultan de la parenté disparurent.

(1) Boutaric, Inst., 1, 10. GO.

('2) Thés. Œhlrichs, III, 2. Frciscn, 439 Esmcin, I, 374; II, 262. Fricdbcrg î 147.

(3) Dr. hébraïque. Lcvitiquc, 18, 6. Stubbc, Elle in ail. Teslam., CO. Cf. ci dcssu.s Lévirat. Dr. roni. : D., 23, 2. 14, 4: 38, 10, 4. 5. Coil. Just., 5, 4, 17. - Influence chrétienne : on 355, prohibition du mariage entre beaux-frères € bcllcs-sœurs. Cod. Théod., 3, 12, 2; 5, 5, 5. Ann. Ec. se. poL, 1900, 316.

(4) Conception qui se trouve déjà dans saint Augustin (f 430), qui prévaut a hnitiéine siècle. C,. 35, q. 32, c. 15. Cf. Conc. do Néocésarée, 314, c. 2, prohit du mariage avec le frère du mari mort (cf. Marc, VI, 18). Eliberr., 305, c. 61 avec la sœur de la femme morte. Rome, 402, 11 : avec la femme de l'oncle. - Dec Childcb., 596. — C, 35, q. 2, c. 7 ; X, 4 , 14 , 8. — Cf. Loysel, 134 : Mort ma fille, mort mon gendre.

(5) Le droit canon finit par distinguer : 1" l'alliance primi generis entr chaque conjoint et les parents do l'autre; 2° Vaff. sficumVi generis, entre chaqu conjoint et les affines V generis do l'autre; 3° l'aff. 3" generis, entre chaqu conjoint et les aff. 2' generis de l'autre. Les empcchetiients résultant de ce espèces d'affinité furent supprimés en 1215. C., 35, q. 10; q. 2, c. 12. Pothiei n" ICI. Durand de Maill., Dicl., v" Affinilé. — Eglise évangéliquc, Friedbcrg g 147, II.

(C) Première trace dans une lettre pseudo-grégorienne. Ilinschius. Pseudo /«/(/.. 749. X, 4, 13^ 9. Affinilas superveniens. X, 4, 13, 6. Ilormann, Quasi alfinilàt, Ib97.

(7) Dglisc évangélique. Friedbcrg, g 147, II.

(8) Cf. Polhicr, n» 224 (mariage d'un homme avec la belle-mère de sa fcmm morte).

(9) D.g., 23. 2, 12; 14. 4. - (jralien, C, 27, q. 2, c. 15; C., 17, q. 2, c. 31 VI, 4, 1. - Trente, s. 24, c. 3. Acln S. Sed., 12, 147.

lIO) Cod, Just., de inc. nupl., 5, 5, 8. X, de spons., 4.

DIGAMIE. — CÉLIBAT KCCLÉSIASTIQUE. 1045

9. — Vo Incompatibilité du mariage et de certaines condi- )ns. — 1° Existence d'un précédent mariage (I) (dgamen) (■2). L;i jamic est interdite (3) et à plus forte r.iisoii la polygamie (4). — L'engagement dans les ordres maje}irs(i\Q\}[ùs et y compris le sousicoiiat)est une soi-te de mariage (5). — 3" II en est de même des i'cpî/j; )nasti(jiies (i)). — 4^ La diversité de vcli^ion (ilispar cuUus) (1) ci-éo 1 empêchement qui rappelle les anciens empêchements résultant

1) Scadulo, 4\Î0. Frciscn, 3G4. C7G. Esmcin. I, ÎGT; II. 1\0. Cornu, Ihrsc. 1887.

2) Polyjiamic dans la Bible. Douter., XXI. 15 et suiv. Paralip . "2, Î4, ^. sur le concubinal, ci-contre. •«- L'idée de sacrement et l'influence du droit

nain ont fait écarter la bigamie. Conc. de Trente, sess. "24. c. 2. — Cf. Ana- Dtistes. Mormons. Fuchs, Imped. lig ; 1879; Siebenl). Ehen , 1880.

3) Preuves de la mort du conjoint absent. X, 4. 1, lî). Acla S. Sedis , 6, 43G. contre. Actes de l'état civil. Mariage annulable, secondes noces.

4) Tr. de polygamici, 1610 (tiré de Th. de Béze). Wcisc, Ex. bigamia per •pens., 18'24. Kœstiin, Lulher, 2, 481. Daphnacus Arciiarius, De polyg., 1G79. ethcus, Polxjg. IriumpJi., 168*2. Rady, Refonn. in B. z. Doppfilelie d. Lay-idgr. ilipp, 1890. Luther, .Vém., 1, GO. Mercure de Fr. 1757, 95. Grimm. 440.

5) Sur le célibat ecclésiastique, cf. ci-contre, p. Gl"2. Graticn , D., 27, c. 8. cisen, 759, 7G5 (empêchements ordltiia et voli établis par voie d'intcrprôtan et non par une loi). Le Parlement annulait le mariage des prêtres (Arr. août 1G40). Cf. Marnier. Elahl. de Xorm., p. 139. Rejeté par les protestants, célibat ecclésiastique est attaqué par les philosophes du dix-huitiéme siècle, intesquicu, Espr. des lois. 23. 21; 25,4. l.)i<lerot. Œuvres, éd. Garnier. t. 14, 54. Incono. du célibat des praires. 1781. L'abbé de Saint-Pierre le considét comme funeste à IKtat et à l'Eglise qu'il privait, l'un, il'cnfanis bien élevés par suite d'honnctes gens, l'autre, de bons chrétiens. Les cahiers des Etats [léraux se plaignaient des scandales qui en résultaient (adultères, séilucns). Depuis 17S9. beaucoup de brochures en demanderont l'abolition, autrot). Discipl. de CEglise s. le mar. des prrtres, 179». En 17'Jl, IWssembléc [islativo se refuse à priver lic leur traitement les prêtres maiios. .\ dater do jour, beaucoup de ]irctrcs se marièrent. Ln Convention prit diverses mestires

leur faveur. Duvergior. V, 107; VI. 37, 97,214, 351. Cerali, Dit célibnt pI du ir. des prèlres, 1S29. Plocque, Condition jur. du prrb-e . 1887. Theinor. nfùhr. d. Ehelosigh., 1898. lloroy. Mur. du prêtre. 1890. Cli-après. Conoulat. Capilul . table. V Sacerdoles. Wis., 3. 4, 18. X. 4. G; 3, I. 2. 3. Sur le irgé anglais, cf. Glasson, Insl. An'jlel., r>. 9i). Laurin, délit), d. G., 1880. G) Les lois romaines et franques prononcent des peines contre qui épouse c vierge ou une veuve qui a tait vœu de chasteté. Wis., 3, 5. 2. Liutp., 30,

Greg. Tur., 9, 39. L'Edit de Clotaire. G14, 18, annule ces mariages. Le triage des moines ne fut interdit à peine de nuUilé qu'assez tard. Conc. urs, 507. Trosli, 909, 8. Latran, 1123. c. 21. X.. 27, q. 1. c. 22. Trente, sess. 24. 9. — Pothier, n" 112 : les vœux simples n'annulent pas lo mariage: seuls, ; vœux solennels ont cet effet, et ce sont moins les vœux que la profession igicuso à laquelle ils se rattachent. C. 1, in \7", 3, 15. La jurisprudence fianise n'admet pas de profession tacite : ihabil ne fait pas le nio/nt-. Cf. cintre, p. GIG. Isamb., XIV, 283.* ,7) Wieschahn, De imped. disp. cuUus ^ 18G5. Freisen , G35. Esmcin, 1, 210;

2G7. Friedberg, g 150 ',bibl.).