MARIAGES MIXTES

de la différence de condition sociale (l). Les lois romaines interdisaient les mariages entre chrétiens et juifs (2). A partir du quatrièmo? siècle, les conciles défendirent aux chrétiens de se marier avec des infidèles, comme l'Ancien Testament l'avait défendu anx juifs (3); mais la nullité ne fut prononcée qu'au milieu du douzième siècle (4); on donna pour raison que le mariage, étant un sacrement, supposait le haptéme chez ceux qui le contractaient (5). L'Egliso'd'Orient annula luémo les mariages avec les hérétiques (G); en Occident, on vit dans l'hérésie un simple empêchement prohibitif (7). La question n'eut d'importance qu'avec la Réforme et lorsque le concile de Trente eut exigé la présence du curé pour la validité du mariage; l'Eglise dut réglementer les mariages mixtes et se prononcer sur les mariages contractés par les hérétiques entre eux (8). En 1680, un édit de Louis XIV prononça la nullité du mariage entre catholiques et protestants; il était dans l'espi'it du droit canon depuis la Réforme; l'Eglise catholique ne permettait ces mariages qu'avec dispense du pape et à condition que la partie hérétique abjurât ses croyances avant la célébration du mariage devant le prêtre catholique (9).

(1) Et qui rend difficile le consortium omyiis vilae. L'Eglise y voit surtout un dangor pour la foi.

(2) God, Théod., dejucL. G (mort). C, Î8. q. 1, c. 17 et 10. Beaum., loc. cil. Cod. Just., 1, 9, G. Cf. ci-dessus, p. 64G. L'Eglise cvangélique les condamne avec Mélanchthon contrairement à Luther. Strampfî, 283. Sarcerius, V. Eliestande, 155G(82, 5). Orléans. II, 19 (Bruns, 187), etc.

(3) Défaveur : saint Paul, 2 Cor., VI, 14; 1 Cor., VII, 12. Saint Augustin, de fide, 19. Tcrtull.,2 ad ux., 2-8. Saint Augustin les tolère (Monique convertit Patrice;. Ambros., de Abraham, I, 9 : cave, Christiane, fjentilem au/ Judaeam atque haereticara .. lixorem accersas. Conc. Arvern., 535. Lœning, II, 505.

(4) P. Lombard, 4, D., 39, a. Gratien, c. 38, q. 1,. c. 14. Bernard de Pavic {iynped. diapnr. cultus). Benoît XIV, Bulle Singul. nabis : coutume.

(5) Le mariage des infidèles (entre eux) n'étant pas un sacrement, n'est pas absolument indissoluble; le divorce est possible {cnsus apostoli , privilegium Paulinum; Paul. 1 Cor., VII, 12, qui no donnait qu'un conseil en se référant à la loi civile do son temps); c., 28, q. 1, c. 4; X, 4, 19, 7; 3, 22, G; 3, 33, 1 ; si l'un des époux se convertit, il peut répudier l'autre, quand celui-ci ne veut pas continuer la vie commune ou la rend insupportable à raison do la religion {contumeiia Crealoris, sorte d'adultère). Benoît XIV, 9 février 1749 (Inde). Esmcin, 11,270. (Dcscssarts), D/sserL, 1763, 17G5. Guyot, v» Mar. (juif converti).

(6) Mais non avec les schismatiqucs. Conc. in Trullo, G92, c. 72. En ce sens, Bernard de Pavie, Summa de matr., p. 291. Tancrède, id., t. 24.

(7) Durand, Spec, 4, 3, 2. Le baptême suffit, même conféré par un hérétique, pour que l'on soit chrétien. Saint Thomas, Comm. in IV L Sent., d. 39, q. 1, art. 1. Agdc, a. 50G, c. 67.

(8) Benoit XIV, Décl. 4 nov. 1741 : validité des mariages des hérétiques dans les Pays-Bas. Extension à la plupart des pays protestants; là où le Concile de Trente n'a pas été publié, l'ancien droit subsiste (Angleterre): do racine lu où il est pratiquement impossible de s'y conformer. Friedberg. ^ 150, n. 25.

(9) Benoit XIV, Encycl. p. la Pologne, 1748. Richter, Conc. Trid., 559.