I. — FACULTÉS DE L'AME

Les facultés de l'âme, ce sont les différents pouvoirs intérieurs par lesquels se manifeste cet être qui se pense lui-même et s'appelle moi. Or le moi est capable d'aimer (ou de haïr), de connaître et de vouloir. Aussi disons-nous qu'il y a trois facultés ou groupes de facultés. La première est la faculté de désirer certaines choses, de les aimer et de haïr celles qui leur sont contraires, et d'éprouver, selon que le désir est contrarié ou satisfait, du plaisir ou de la douleur: c'est Is, sensibilité. Elle comprend plusieurs facultés secondaires : ce sont les appétits, instincts, inclinations, tendances, désirs qui nous portent vers certains objets et nous éloignent de certains autres. Ainsi nous désirons et

recherchons l'aliment, la boisson, la richesse, la société de nos semblables, les affections de famille, l'amitié, les jouissances supérieures du vrai, du beau, du bien, etc.

La seconde faculté, ou plutôt le second groupe de facultés est désigné par le nom général d'intelligence. Nous connaissons les propriétés des objets extérieurs par les sens ; les phénomènes qui se passent en nous, par la conscience psychologique (qu'il ne faut pas confondre avec la conscience morale) ; les phénomènes qui se sont produits en nous-mêmes dans le passé, par la mémoire. Nous imaginons aussi, c'est-à-dire que nous sommes capables de nous représenter des objets sensibles qui ne sont pas actuellement perçus par les sens, et aussi, de nous en représenter d'autres qui ne sont pas réels : c'est alors l'imagination créatrice, celle du poète, de l'artiste. L'art, en effet, imagine et exprime des choses qui ne sont pas l'exacte copie de la réalité; il ajoute à la nature, la corrige, l'embellit. Imaginer, c'est encore évidemment connaître, car c'est à l'expérience que l'imagination emprunte les matériaux qu'elle met en œuvre.

L'intelligence peut aussi connaître des vérités ou des objets qui ne pourraient pas ne pas être, qui sont dits, en conséquence, nécessaires. Tels sont les axiomes, ou propositions évidentes par elles-mêmes; telle est la loi morale. — Cette manifestation supérieure de l'intelligence, c'est la raison.

Enfin, on connaît encore, quand, on fait attention, qu'on réfléchit, qu'on juge, qu'on raisonne. Ce sont là

des Opérations intellectuelles dont la matière est fournie par les facultés qui nous mettent directement en contact avec les choses, savoir : les sens, la conscience, la mémoire, la raison.

La troisième faculté est la volonté, dont nous avons parlé suffisamment, puisque vouloir et faire usage de sa liberté, c'est même chose.