RITES

qu'au point de vue canonique, des rescrits pontificaux déclarent que les vœux de pauvreté ne font pas obstacle à ce que les religieux puissent acquérir des biens dans les termes des lois civiles, les administrer ou en disposer.

M. Emile Ollivier (1) soutint que les vœux constituaient des présomptions graves contre les congrégations. Il affirmait que pour toute une catégorie d'ordres monastiques, il résulte de ces vœux de pauvreté et d'obéissance l'interdiction de toute propriété individuelle.

Il s'appuyait sur la volonté, exprimée par saint Benoît, de retrancher jusqu’à la racine même de la propriété. Il ajoutait que le Concile de Trente défend à tous les religieux de posséder «ou retenir aucun bien, tant meuble qu'immeuble. Devant une règle aussi catégorique, aussi absolue, il concluait que ces vœux devaient être considérés comme de l'essence même de la congrégation ; que si en pratique, à l'extérieur, en ce qui concerne leurs rapports avec la société civile, les religieux conservent la faculté d'acquérir, ils n’ont plus celle de posséder, qu'ils sont des intermédiaires qui acquièrent d’une main pour transférer à leur couvent de l’autre. Ils ne sont que des instruments de transmission, qui ne retiennent rien, car ils sont désappropriés de leur fortune comme de ieurs personnes. Cette idée a été admise par certains tribunaux qui ont, en effet, pensé qu’il y avait une présomption que le con-

gréganiste a voulu faire acquérir des biens à la commu-

(1) Revue pratique. Les congrégations religieuses non reconnues, ASD TPE ANA DOTE