LV. — Jugemens de modalité

10. Jugemens problématiques : 11. assertoriques ; 12. apodictiques.

39. Le jugement subsomptif, en général, est la fonction de neutralisation de l’entendement et de la raison.

Le jugement réflectif est la fonction de transition entre l’entendement et la raison. On le nomme saducton lorsqu'il remonte de l’entendement à la raison, ou des faits aux lois, et analogie lorsqu'au contraire il redescend de la raison à l’entendement, ou des lois aux faits.

4o. Le but de ia faculté réfléchissante étant de trouver le général lorsque le particulier est donné, il lui faut nécessairement un autre principe que les catégories pour établir l'unité de toutes les règles particulières empiriques, et pour les soumettre à un principe suprême. Ce principe ne peut pas être fourni par les catégories , qui sont les lois générales pour la nature, et non les lois particulières pour tel objet, ou pour tel cas. Il ne peut non plus être fourni par l'expérience, car il ne serait pas universel. Il faut donc qu'il soit à priori, ou qu'il ait sa source dans la faculté même du jugement.

41. Mais avant de rechercher ce principe pur du jugement , nous devons faire observer que tous les jugemens, toutes les comparaisons exigent la réflexion, c’esta-dire la distinction de la faculté de connaitre à laquelle se rapportent les conceptions données. On nomme réflexion transcendantale Yaction de mettre en rapport la comparaison de la représentation en général avec la faculté de connaître dans laquelle elle s'accomplit, et de distinguer si les choses sont comparées entre elles comme appartenant à l’entendement pur ou à l'intuition sensible. Or, les rapports suivant lesquels les conceptions peuvent s’appartenir mutuellement dans un certain état de l'esprit, sont les rapports : 1° d'identité et de diversité; »° de convenance et de répugnance ; 3° d’interne et d’externe; et 4° enfin de déterminable et de détermination, ou de matière et de forme.