L. 2, C.IV

3 CicÉRON, De invent., 1,8.

* L. 9, § 1 , D., ad leg. Jul. pecuL, XLVIII, 13. " G. Il, § 7.

'' Pline le Jeune, Lettres, X, 59.

la dédicace, en pareil cas, ne produit pas les effets qu'elle produit sur un territoire italique.

Deux questions se posent ici : i" Dans quel cas une chose doit-elle être considérée comme '( pro sacra? » 2° Quelle est la condition de cette chose?

1° Dans quel cas une chose doit-elle être considérée comme « pro sacra ?»

Il faut supposer que la consécration était imparfaite à cause de la qualité du sol.

Mais, en outre, fallait-il au moins que les autres conditions exigées eussent été remplies, c'est-à-dire que la consécration eût été faite ductoritate populi romani et en prononçant la formule usitée , ou suffisait-il que la chose eût été consacrée suivant les usages locaux, comme cela avait eu lieu pour le temple de Nicomédie.

Il semble que cette rigueur ne fut pas nécessaire , car d'abord il n'est pas probable que dans les provinces les cités allassent demander à Rome l'autorisation de consacrer leurs temples, ensuite Gaius suppose que la plus importante des deux-conditions requises7~c'est=à=dire" Vauctoritas populi romani manquait dans un cas où cependant il considère que la chose peut' être regardée covnxnepr'o sacra. A plus forte raison pensons-nous qu'il devait en être de même si la chose avait été consacrée dans des formes particulières au lieu où le temple avait été bâti.

2° Quelle était la condition de cette chose?

Nous voyons que d'après l'empereur Trajan , elle pouvait cependant être aliénée , déplacée sans cérémonie à' exauguratio , ni loi, ni quoique ce fût de tel \.

' Pline, Lettres, XJ 58, b9.

11 semble donc que la condition de res pro sacra n'obligeât pas à une exauguratio solennelle, car il dit qu'on peut sans crainte rebâtir ou déplacer le temple. Et, en efifet si la dédicace n'avait pas les effets d'une dédicace ordinaire, il n'était pas besoin d'une exauguratio solennelle pour l'effacer. Une res pro sacra n'avait donc pas le caractère d'une res extra commercium. Peut-être que la qualité de res pro sacra apparaissait dans la compétence pontificale, l'application des peines du sacrilège, en un mot, dans Tapplication des autres conséquences de la qualité de res sacra. Mais comme les textes se taisent sur ce point, nous ne pouvons donner aucune notion précise à ce sujet.

Les res sacras pouvaient être aussi bien des meubles que des immeubles, les textes ne font aucune distinction. Il résulte du texte de Gains que l'autorisation législative n'était exigée que pour les immeubles , car il ne prévoit cette obligation que dans le cas où il s'agit d'un sol à consacrer. « Sed sacrum quidem solum Jexistimatur auctoritate'populi Tômàni fiëri ^ » Mais les meubles comme les immeubles ne devenaient res sacras que par une consécration sans doute plus simple que la consécration des immeubles ^

Sous Justinien on appelle res sacrae les choses qui ont été consacrées à Dieu suivant les rites de l'église et par le ministère des évêques. Les églises étaient res sacrae. « Sacrse ressunt, quse rite et per pontifices Deo conse-