PRÉFACE. LT
Le nom de paraphernaux indique l'origine de la chose. La chose était (comme nous l'avons vu) une comhinaison grecque; les Romains imitèrent et la chose et le mot.
Mais, en passant à Rome, les paraphernaux ne tardèrent pas à jouer un rôle qu'ils n'avaient pas dans la civilisation grecque : ils devinrent une nouvelle matière à spéculation chez un peuple qui trouvait, dans tous les rapports domestiques, un aliment à son avarice. Les femmes, qui dans l'origine apportaient à leurs maris de ces bonnes dots pour lesquelles Caton témoignait son affection (i), les femmes, dis-je, aimaient mieux se constituer en dot la plus petite partie de leur fortune et se réserver la plus grande à titre paraphernal; puis elles prêtaient leur argent à leurs maris, comme elles auraient fait à un étranger, et, quand la mauvaise humeur les prenait, elles fatiguaient le pauvre mari de leurs réclamations; elles mettaient à ses trousses un esclave paraphernal (5) pour le sommer de se
(1) Magnam dotent. Aulu-Gelle, 17, 6.
(2) Festus, RecepHtius Servus Nonius Marcellus, 1, 267. L. 9, § 3, D , De jure dutium.
Aulu-Gelle, loc. cit.
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\ enons aux donations i atre d i femn Quand le mariage a\ait pour < quence la conventio inmanum de la femme, celle-ci n'ayant rien en propre et ne pouvant acquérir et pos 1er que pour son mari, n'était pas capal le de recevoir de donations de lui, et de lui en fai Les deux époux ne faisaient qu'une personne, non pas à la manière de notre régime de la communauté, qui distingue dans l'unité matrimoniale la personne et les droits d«i la femme, mais à la manière de la puissance dominicale ou de la puissance paternelle romaine, qui supprime la personnalité juridique et les droits de l'un au
1, Auln-Gelle, loc. cil.
