PREFACE. CXV

De nombreuses chartes recueillies par Muralori prouvent au contraire que la femme conservait ta propriété de ses biens personnels, qu'elle seule pouvait les vendre avec l'autorisation du mari; que le mari ne figurait<iux actes d'aliénation que pour protéger sa femme, l'autoriser (4). Voilà ce qui se passait au \ Ie siècle, suivant les coutumes saliques, lombardes et allemandes. Le mari est en effet plutôt un tuteur qu'un maître; son autorité est celle d'un protecteur, et non pas d'un propriétaire. C'est en quoi le mundium germain diffère de la marins romaine. En effet, dans les mœurs germaines, la femme, malgré le mundium, a toujours le caractère d'associée de son mari, de compagne de ses travaux : laôorum pcriculorumque socia, dit Tacite. Cette position d'associée tempère l'autorité maritale; elle enlève au mundium la dure logique du droit aristocratique de Rome. C'est de là que découle notre système de la puissance du mari, qui tient compte du droit de la femme, de sa personnalité, et que Beaumanoir représente comme un droit de mainbournissières, de protection (2).

(1) Disert. 22.

(2) Chap. 21, n°2.

V, la tr.-anc. coût, de Bretagne, art. iO.

t\\i PRÉPACI

Puisque la feo était I a mm iée dei taai de s«»n marij il étail juste qu'elle parlicipètj dan une certaine part, aux icquéta Faits pendant le mariage. C'esi pourquoi , si elle survivait elle avait , outre le douairej une part dans le toquéts. C'< tait le tiers par ta loi Ripuaire I •; l 'étail aussi le tiers par les Capilulaires (2 . Mail rem quons-le : ceci n'esl qu'un gain de buh ie, ce d pas un droit de communauté. La femme qui ne survil pas ne transmet aucun droit Burlesacqv à ses héritiers.

Jusqu'à présent, nous n'avons pas encore trouvé la communauté. Pour la découvrir dans son berceau, il faut descendre des haut* du

droit germanique, où elle n'existe pas, et étudier d'autres situations. Comme tant d'autres choses excellentes que nous devons au moyen à{]e, la communauté est sortie d'usages latents,

coutumes intimes, qui, dans le silence de l'histoire et a travers les transformations des races et des mœurs, se sont emparés de la société (5).

(3] Infrà, n° 58, Coquille dit que la communauté a et* établie par cmtume de nos ancêtres.