Il est vrai qu'à Home, le vice de la situation

(1) Gregorius Thotasanus dit très-bien : ■ Soeietas honcrum inesl matiimoniati coajunclioni. » SynL j*risr\ïk. 'i~.

cap. 4, n° 7).

Wesel dit aussi : « A commixtione personarum , commixtionem bonorum, et cominixtam donna}, et familiam, Cortracenses, Dellenees, intulerunt. ^{Decorwub. bonor. societat., tract. 1, n° 24. Voyez aussi n° 115.)

;2) L. 52, D., De re judicat.

ET DES DROITS DES ÉDOIX. aht. 1387-1588. 55

faile aux époux par ce système contre nature, pouvait être corrigé par des accords intervenus après la célébration du mariage. Mais nous avons vu tout ci l'heure le danger de ces pactes tardifs (1); le droit romain, en les autorisant, tombait dans un défaut de connaissance du cœur humain, après être tombé dans l'oubli des affections conjugales.

21. Le mariage ne reste donc jamais chez nous sans une règle assignée aux intérêts civils. Si cette règle n'est pas conventionnelle, elle est légale. La volonté non exprimée est présumée s'en être référée à la règle légale, et cette règle légale, c'est le régime de la communauté; régime fondé à l'image du mariage lui-même, lequel, d'après la belle définition de Justinien, est : Viri ctmulirris conjnnctio,individuam vitœ consuetiidinem continens (2).

Quelques auteurs ont pensé que pour expliquer cette autorité de la communauté légale consacrée par notre article, il n'est pas nécessaire de lui donner pour support la volonté présumée des parties (3). La loi, disent-ils, oblige comme loi; elle n'a pas besoin d'être fortifiée par la fiction d'une convention tacite. La loi, expression de la volonté générale^ n'est-elle pas au-dessus de la volonté de deux particuliers ?

(1) Infrà, nos 16 et 17.

(2) Depatriâ potest , § 1 . Junge Modest. , 1. l,D.,/)c ritu

nuptiar.