V. Hering

(5) Grotius, III, 20, 52.

art. 2071, 2072. 37

personne de l'otage un jus pignoris (1) qui permet de la garder, de la retenir; mais on n'a pas le droit de la torturer, de la contraindre à des travaux servîtes, de la mettre à mort. 11 est vrai que dans des temps plus reculés on croyait que l'otage pouvait être mis à mort (2). Aujourd'hui, et même depuis longtemps , ce droit de vie et de mort paraît proscrit du droit des gens (3), et les exemples qu'on pourrait citer pour l'autoriser remontent à une époque où les mœurs étaient farouches et où le sang de l'homme était méprisé. Je répète que l'otage n'est pas un esclave ; il est libre ; il peut posséder des biens (4).

Le contrat d'otage est toutefois odieux; car l'engagement de la liberté n'est jamais favorable (5). Sous ce rapport, il diffère du gage de la chose, et, comme ledit Grotius : Neque enim œquale est odium; res enim natœ sunt ut teneantur, non et Iwmines (6).

Sous un autre rapport, le contrat d'otage diffère du nantissement ; car le gage aboutit à la vente de la chose. La personne ne saurait être

(1) /rf.,nOÏ5'iet56.

(2) Grotius, loc. cit., n° 53.

(3) Hering, De fidej., XX, 70, 71.

(4) Grotius, loc. cit., n° 53.

(5) Id., n09 55, 59.

38 DU NANTIS»] v M.

Soumise à une vente; celui à qui elle a été dnée ne peut que la retenir.