Dolci e soavi lumi

Onde doppia dolcezza e gioia bibo, Del vostro 2e splendor solo mi cibo.

O esempio ver ai tutto ï De del Cielo, Non si puote lodar tanta virtude Se non con maraviglia e con silenzio.

(Fiamme I, 82, à House de France).

* Cf. Donna che togli con gentil costume (I. 43). FE, Ma qual farfalla che al bel lume avvezza Benché ivi sia il suo fior, non si sa torre Da quel, tanto l'abbaglia la vaghezza, Tale il mio cuore… (Fiamme I)

Come avvien ad augel che tra i bei rami Preso sia al visco e batta a fuggir le ale, E più s’invischia e men sempre gli vale, Quanto la libertà par che più brami,

Ei fia di te... (Ibid.)

Aure felici, che nel lieto seno

Mentre ven gite mormorando a volo,

Cogliete i gridi con cui mesto e solo

Sfogo il fiero dolor ond' io son pieno. (Ibid.)

6. Straziami pure, Amor, come ti piace, Con disusati modi e nuove pene, Tienmi, iniquo, in prigion, tienmi in catene, Accendi contro me chi mi disface ;

Tienmi in ben certa guerra, in dubbia pace,

er Re

faut-il que le poète y ait si fort prodigué l’hyperbole (1) la pointe et le jeu de mots? Que de convention et de subtilité dans ces « bergeries», dans ces colloques entre l’Amant plaintif et l’Amour qui le console ou le gourmande! Du moins comprendon qu'il est ici question d’un amour vraiment humain, d’une Laure terrestre et bien vivante. Maïs lorsque la Belle est morte, qu’elle a été «fauchée comme une fleur », la passion qui prétend survivre à son objet se perd en un mysticisme brumeux ; tout s’estompe et devient vague, et l’on aurait tout à fait oublié Diane, si le poète ne la nommaïit une dernière fois.

Il n'y a pas plus de vérité dans cette passion amoureuse que dans le sentiment religieux dont les huit «Sonnets à la Vierge » sont la froide et impersonnelle expression : Idées, images, expressions mêmes, tout ici n’est qu'emprunté. Et l’on est tenté de ne plus voir dans ce «Canzoniere » qu’une mosaïque brillante, mais dont Pétrarque seul a fait les frais (2).

Accresci in me il desio, scema la speme, E togliendomi quel che mi mantiene Raddoppia il fuoco in me con la tua face ;

Non fia mai che io non ami e non adori L’ alta cagion de’ miei dolci tormenti, Sprezzando l’ira e tuoi erudi furori ;

Ché cresce la costanza nei tormenti, E tanto sono i miei desir maggiori Quanto più mi consumi e mi tormenti (Sonnet 22). Voir Angeloro Milano, Le trag. del Giraldi, Cagliari 1901, p. 113, en note. il Sole che solo le mie notti oscure Col tuo splendor volgesti in giorno chiaro (Fiamme I, Sonnet 1, à Hercule IT).

Cf. les deux Sonnets à Hercule II de la 2e partie dont l'un (Esca dall'onde tue più chiaro il giorno) célébre le couronnement du prince en 1534 (Fiamme II, pp. 58 et 60). s

2. La 2° Str. de la 2° Canzone est presque copiée de Pétrarque, la 6° et la Te Str. de la 3° Canz. sont la paraphrase des Str. ? el 3 de Chiare fresche e dolci acque, Les 8 Sonnets à la Vierge commencent tous par une invocation comme chez Pétrarque : mêmes idées el souvent mêmes mots,

Ce manque d'originalité est moins sensible peut-être dans les pièces de vers dont Giraldi s’est plu à émailler certaines de ses œuvres en prose. C’est ainsi que les dialogues «sur la Vie Civile» se terminent chacun par une Canzone toujours dans le goût de Pétrarque, mais dont le sujet, entièrement philosophique, procure du moins à l’auteur le mérite d’exprimer clairement en vers ce qui d'ordinaire se dit plutôt en prose (1). Dans les «Ecatommiti » chaque «Journée » s’achève — comme celles du Décaméron — par un ou deux morceaux lyriques : «Canzoni», sonnets, stances (2), ou «terzine» à la manière de Dante (3) : l’auteur varie ses rythmes et, avec une maîtrise consommée, se joue de difficultés accumulées comme à plaisir. On trouve dans ces vers de l’énergie (4) une mélancolie sincère (5) de la fraîcheur et de l’harmonie (6); mais la pensée est souvent abstraite jusqu’à l’obscurité (7), l'érotisme factice, soutenu par les lieux communs et les mille artifices de la rhétorique (8). Comme dans «les Fiamme », la virtuosité de l'artiste cache mal la pauvreté de son inspiration : et c’est là le défaut capital de l’œuvre lyrique de Giraldi. Du moins avons-nous pu y discerner un double trait de son caractère et de son talent: le besoin d’imitation et le culte de la forme littéraire. Nous retrouvons l’un et l’autre dans sa manière de concevoir et d'écrire l'Histoire.

1. Par ex. dans la Canzone : «E qual la Salamandra nelle fiamme, » dont le sujet est l'amour platonique, à la fin du Dial, III

2. La leggiadra maniera delle rime, non più udita nel viaggio (VIII. 10).

SAIS CACL

4. 1,10; VII. 10; IX 9 et 10 (contre les calomniateurs et les ingrats : allusions à Pigna. \

5. Ghi deve pianger mai se non piango io ? (V, 10) 6. III, 10.

TUE 10, première Canzone.