Della vita civile, dial. III

3. La felicità (é) operatione perfetta secondo la virtü, in vita perfetta : La quale perfectione di vita non pu essere senza molli anni (Ibid.).

4, Questa cognitione..…. si ha dalla filosofia, la quale & detta scienza della verilà e madre di tutte le scienze e di tutte quelle cose che alla beata vita appartengono ; allo studio della quale si dee dare con ogni dilixenza il giovane, per affirmare l'animo e venire in cognitione della sua poco meno che divina natura ibid.).

Centre autour duquel gravitent les âmes. Ainsi détaché peu à peu des choses mortelles, il se livrera tout entier à l'attrait divin : C’est la contemplation, point suprême de la perfection et du bonheur, sagesse véritable dont Aristote a dit qu’elle nous rend plus semblables aux dieux qu'aux hommes (1). Tout cela suppose évidemment l’existence du libre arbitre. Giraldi la démontre, comme il a fait ailleurs pour la Providence (2) en se servant des arguments classiques ; Il exalte, mieux encore que dans ses «Nouvelles, » — la volonté humaine capable de dompter les passions et de vaincre la fortune (3). Quant au problème de la prédestination, il laisse aux théologiens le soin de le résoudre. Pour lui, il ne cessera d’avoir foi dans la liberté, son accord avec l’omnipotence divine dût-il rester à jamais un mystère impénétrable : ce qui lui fournit l’occasion d’affirmer, contre Luther, l’utilité des

1. (L'intelletto) ci lieva in alto alla cognitione di quella divina potenza, onde hanno origine tutte le cose e grandi e piccole e mortali e immortali ; e questa cognitione si chiama sapienza. La quale insieme cor la scienzae con tutte le virtü acquistiamo pel mezzo della philosophia, come da quelle che é maestra delle cose humane e delle divine e vera guida della vitae delle azioni civili : la quale philosophia é il maggior dono che ci habbiano dato gli dii immortali in questa vita. Ora come le virtü già dette ci conducono al più perfetto fine che possa avere chi opera virtuosamente, cosi questo abito che sapienza chiamiamo, ci conduce a un più eccellente fine che non é il civile. E se quelle al quale ci conducono le virtü si pué dir perfetto, questo a che ci guida la sapienza & detto meritamente perfettissimo, per coudurci questo divino habito dell'animo nostro alla cognitione di quella purissima simplicissima ed ottina natura che é Iddio eterno e immortale, fonte di tuttii beni e verità infallibile e sola e perfetta quiete delle menti mostre..… Col mezzo delle virtü attive e col mezzo delle scienze, conoscendo che le cose ‘ umane non sono suflicienti alla compita beatitudine, si sono in guisa levati dalle cose mortali che hanno alzato la mentee l'intelletto alla cognitione delle essenze divine (Ibid).