Ibid

3. lo voglio che egli l’abbia per un altro sé e non meno si fidi di lui che di sé medesimo ; che cosi vuol la legge della vera e santa amicitia (Discorso.. per servire a un gran principe) Giraldi insiste sur cette pensée.

4, E'commune opinione degli antichi che trattano della natura delle piante, che sia tanta contormità tra il mirto e il pomagranato, che ancora che l’una e l'altra di queste piante sia posta alquanto lontana, l'una celatamente va a ritrovare le radici dell'altra, e, quasi che l’una voglia dare soccorso all’altra, si coniungono insieme : Per la quai cosa la natura istessa ha voluto mostrare che l'uno amico dea gire a ritrovar l'ultro che ha bisogno di lui, ancora che egli fosse lontano, senza esserne ricercato (Ibid).

l'amour. Rien d'étonnant, si l’on songe que l’auteur vieilli des Cent-Nouvelles était devenu un partisan convaincu de l'amour platonique. Sans doute, il ne défend pas au jeune homme une passion qui sera pour lui un stimulant aux belles actions et même à l’étude des lettres : l'Amour ne fut-il pas de tout temps le dieu qui inspira les poètes ? Même, l’absence de tout sentiment de ce genre en un cœur de vingt ans, lui paraîtrait la marque d’une âme endormie, sans énergie et sans courage (1). Mais ce n’est pas aux sens qu’il prétend ôter ainsi toute contrainte ; Hostile à ces amours lascives «qui ruinent les mœurs, étouffent la vertu, troublent la paix des familles » il n’est même plus, comme dans ses contes, favorable aux «mariages d’inclination ». Le mariage est avant tout une institution sociale : L'important est de propager la race, et pour cela de choisir une épouse qui «par ses qualités et celles de sa famille, soit digne d’être la mère de nos enfants (2)». Nous devons consulter là-dessus, non pas nos sentiments, mais (nos parents et de sages amis ». En ce cas, que restera-t-il pour satisfaire — ou pour tromper — notre cœur, sinon cette passion de rêve qu’on nomme l'amour platonique ? (3).

C’est ainsi que Giraldi n’échappe aux pesantes déductions d’Aristote que pour aller se perdre avec Platon dans les hau-

1. Soleva dire l'honorato mio padre Christophoro Giraldi, huomo di gran giudizio e di molta esperienza nelle cose del mondo, che giovane che abbia cosi gelato il cuore che non glielo riscaldi mai face amorosa, o vero che sia di si ferigao animo che rimanga impenetrabile agli strali d'amore, si pud giudicare un melenso e un dormiglione, cosi profondamente sepolto nel sonno della pigritia, che sia come di perduta speranza intorno alle azioni magnifiche e corraggiose, e finalmente non sie mai per far cosa degna di spirito e di animo grande. (Disc... per servire a un gran principe, loco cit.).

2. Magni refert fad filios procreandos, quam sibi quisque uxorem sumat, quibusque parentibus ipsa nata sit ex quà ipse affectet esse pater (Orat. ad Venerium principem).

3. Cf. les théories sur l'amour de Bembo (Asolani) et de B. Castiglione (il Cortigiano).

teurs de l’idéalisme. Mais si sa doctrine le rattache à l’Ecole par tant de côtés, son style du moins est déjà bien moderne. Qu’il commente les textes ou abuse parfois de leur obscurité, lui-même s’exprime toujours avec une clarté remarquable ; et c’est là sans doute ce qui fit le succès de son enseignement. Chez lui, rien de la sécheresse scolastique ni du mystère néo-platonicien ; les théories les plus abstraites prennent sous sa plume une apparence aisée. Trop didactique pour le conte, ce style est éminemment convenable aux spéculations du philosophe : comparé, par exemple, à celui de Speroni, il nous semble presque une merveille d'élégance et de limpidité.