X. «- Le bien moral

Des deux propositions précédentes je déduis cette troisième comme conséquence : le devoir est la nécessité de faire tm action par respect pour la loi.

Je puis bien avoir de Vinolinationj mais jamais du retpMl pour l'objet qui doit être l'effet de mon action, précisémert parce que cet objet n'est qu'un effet et fion l'activité i*taê volonté. De même je ne puis avoir de respect pour une simjb inclination, qu'elle soit la mienne ou celle d'un autre ; je M puis que l'agréer dans le premier cas et quelquefois Taimer dans le second, c'est-à-dire la regarder comme favorable à mon propre intérêt. Il n'y a que ce qui est lié à ma volonté comme principe et non comme effet, ce qui ne sert pas mon inclinatioa mais en triomphe, ou du moins l'exclut entièrement de la délibération, et, par conséquent, la loi, considérée en elle-mêma; qui puisse être un objet de respect, et en même temps un ordie. Or, si une action faite par devoir exclut nécessairement to influence des penchants, et par là tout objet de la volonté, 3{ ne reste plus rien pour déterminer la volonté, sinon, objectivement (1), la loi, et, subjectivement (2), le pur respect pour celte loi pratique, par conséquent cette maxime qu'il faut obéira cette loi même au préjudice de tous les penchants.

Ainsi la valeur morale de l'action ne réside pas dans 1' qu'on en attend, ni dans quelque principe d'action qui tirerait soi motif de cet effet ; car tous ces effets (le contentement de son M et même le bonheur d'autrui) pouvaient aussi être produits ptf d'autres causes, ^t il n'y avait pas besoin pour cela de la volorf ■] d'un être raisonuable. G'esl dans cette volonté seule qu'il fti* chercher le bien suprême et absolu. Par conséquent, se repr^ senter la loi en elle-même, ce que seul assurément peut faire ^ être raisonnable^ et placer dans cette représentation, et fl* dans l'effet attendu, le principe déterminant de la volonté, voiB ce qui seul peut constituer ce bien si éminent que nous appeW le bien moral, ce bien qui réside déjà dans la personne mém : agissant d*après cette représentation, et qu'il ne faut pas atteodn de l'effet produit par son action.