VIII. — Vraie supériorité de Tart sur la nature

Les œuvres de l'art, il est vrai, ne sont, en apparence, a qu'à la surface, tandis que, dans la nature, la vie parait pén< plus profondément et se marier entièrement à la matière; m les transformations continuelles de la matière et la loi unive de la destruction des existences finies ne nous avertisseDt-i pas combien ce lien est peu essentiel et qu'il n'est nullement oDi fusion intime? L'art, en animant ses œuvres seulement à UsQ^ face, représente donc, comme n'étant pas, ce qui n'est pas véék^ ment. Gomment se fait-il que pour tout homme d'un esj suffisamment développé, l'imitation de ce qu'on nomme le rtfi| poussée jusqu'à l'illusion, apparaisse comme le faux au plus brtj degré, et même produise sur lui l'impression de spectres, qu'un ouvrage dans lequel l'idée domine le saisit avec toute force de la vérité, il y a plus, le place dans le vrai monde réJI D'où vient cela, sinon du sentiment plus ou moins obscur q}à^ dit que l'idée est le seul principe vivant dans les choses, qo« reste est privé d'essence et n'est que de vaines ombres? Par j^l^" môme principe s'expliquent tous les cas opposés qui soutdoni comme exemples de la supériorité de l'art sur la nature. Si rtf'p^ arrête la course rapide des années humaines, s'il unit la iv^ "e avec les grâces de la jeunesse, s'il montre la femme ffl«*

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ts déjà grands et sa fille, conservant toutes deux leur pleine usante beauté, que fait-il autre chose que d'effacer ce qui is essentiel : le temps f Si, d'après la remarque d*un parinaisseur, chaque production de la nature n'a qu'un instant raie et parfaite beayté, nous devons dire qu'elle n'a qu'un Lt de la pleine existence. Dans ce moment elle est ce qu'elle s toute l'éternité. En dehors de lui elle ne fait que devenir araitre. L'art, en tant qu'il représente un être dans ce lt, l'enlève au temps ; il le laisse apparaître dans son excel- »ure, dans Téternité de sa vie.