III. — L'absolu est inconnaissable

L'Infini ou l'Absolu , ne peuvent positivement pas ébe saisis par Tentendement. On ne peut les concevoir qu'en faisant abstraction des conditions mêmes sous lesquelles la pensée le réalise^ par conséquent la notion de l'Inconditionné n'est qu'une notion négative, négative du concevable lui-même. Par exemple: d'une part, nous ne pouvons nous représenter positivement ni on tout absolu, c'est-à-dire un tout assez grand pour que nous ne puissions pas le concevoir comme une partie relative d'un tout encore plus grand, ni une partie absolue, c'est-à-dire une partie assez petite pour que nous ne puissions pas la concevoir comiD^ un tout relatif divisible en parties plus petites. D'autre part, j ( nous ne pouvons positivement pas nous représenter, ou Daitfj h figurer, ou nous expliquer (puisqu'ici l'Entendement etl'IniagiD* tion coïncident) un tout infini, car nous ne pourrions le to qu'en effectuant par la pensée la synthèse infinie des touts finis, et pour cela il faudrait un temps infini ; et pour la même raisofl, nous ne pouvons suivre par la pensée une divisibilité infinie* parties. Le résultat est le même, que nous appliquions la méthoi à une limitation dans l'espace, dans le temps ou dans le degii La négation inconditionnelle ou Tafiinnation inconditionnelle * la limitation, en d'autres termes ï Infini et l'Absolu propreBMJ'* dits, sont donc inconcevables pour nous....

Kant a fait voir clairement que l'idée de l'inconditionné ne prf avoir de réalité objective, qu'elle ne fournit aucune coniutf'