Monteil , HÎHoire des FrançaAs des divers États

« Ils sont, lui disait-il, I4échants et incorrigibles. Jour et nuit nous ne cessons de les frapper, et ils empirent tonjours. » Anselme répondit : « Eh quoi ! vous ne cessez de les frapper 1 Et quand ils sont grands, que deviennent-ils ? Idiots et stupides. Voilà une belle éducation qui d'hommes fait des bêtes î... Si tu plantais un arbre dans ton jardin, 1 et si tu renfermais de toutes parts, de sorte qu'il ne pût j étendre ses rameaux, quand tu le débarrasserais au bout de plusieurs années, que trouverais-tu ? Un arbre dont les branches seraient courbées et tordues, et ne serait-ce pas ta faute, pour Tavoir ainsi resserré immodérément ' ? »

Parmi les maîtres qui, dès le moyen âge, comprirent la nécessité de la douceur, de la bonté, et qui furent, non des p Jdants hérissés de syllogismes, mais des éducateurs dans le vrai sens du mot, la postérité ne doit pas oublier Gerson. Né du peuple, le chancelier de TUniversité aimait le peuple : il était presque le seul à plaider, auprès de Charles VI et de ses ministres, la cause des déshérités de ce monde. Dès le quatorzième siècle, il écrivait en langue vulgaire de petits traités élémentaires à Tusage et à la portée des shnples gens. Avec lui, la dialectique s'efface pour laisser parler le cœur et «céder la place au sentiment. Son petit livre, de ParvuUs trahendis ad Ch?Hstum, est déjà une œuvre de pédagogie humaine. Il y recommande aux maîtres la patience {blanditiis magis quam tey^^oribus pa?*vuU capiuntu7^), et en même temps une vigilance active. Il se préoccupe de la faiblesse de l'enfance et des dangers qui la menacent 2. Il compare les enfants à de frêles plantes, à des fleurs, qu'il faut arroser, qu'il faut protéger contre les influences mauvaises. Il condamne la lecture du Roman de la Rose et déplore qu'on expose la pureté des jeunes gens aux images lascives de la poésie. Il se plaint de la rareté des bons maîtres, demande que le professeur ait pour ses élèves une tendresse de père, et interdit l'usage des châtiments corporels 3. Il se montre à nous, en un mot, comme