ENSEIGNEMENT PRATIQUE DE LA MÉDECINE

abandonné le droit civil pour s'en tenir au droit canon « ceste partie du droit civil, plus noble et plus ancienne, est demeurée en arrière. » Quant à la faculté de médecine, Ramus se plaint qu'on y néglige les exercices pratiques « Il faudrait que le docteur régent, en une saison de Tannée, menast ses escoliers philosopher sur les herbes, plantes et toutes espèces de simples par les prez, jardins et boys; en une autre, qu'il les exerçast à la section des corps ; en Tantre, et qui est la principale, qu'il leur communiquast en la cure des malades les consultations, les médicamentz et tout Tordre qu'il y tiendrait. » Les herborisations, les dissections, enfin la clinique, tel est le programme d'exercices que Ramus voudrait substituer aux éternelles disputes des écoles *. « Nos facultés, dit-il, ne savent faire que des escoliers dispûteurs, qui n'aprennent réellement leur art qu'aux dépens de leurs clients. D'où ce dicton : De nouveau médecin cimmetiè7^e bovssu. ;•>

. C'est à la faculté de théologie que Ramus réserve l'extrême sévérité de sa critique. Ici ce n'est plus le philosophe qui parle, c'est le sectateur de la religion réformée. On sent, selon la remarque de Crevier, « un fumet de protestantisme 3> dans des passages tels que ceux-ci ; « Les théologiens n'ont pas commandé qu'on leust et qu'on estudiast le Vieil ou Nouveau Testament, mais bien je ne sçais quelles ordures et vilenies de questionnaires tirées d'une barbarie par cy devant incongneùe. y> Au lieu de la parole divine, ce qu'ils proposent aux étudiants, « c'est une science tellement brouillée et meslée qu'elle ne se peut, démesler ny dévider ». Qu'ils renoncent donc enfin aux disputes épineuses de leurs questionnaires, et qu'ils y substituent la lecture de TAncien Testament en hébreu, du Nouveau en grec, afin de se, rapprocher le plus possible de « la divine lumière » de la religion. De plus, toujours préoccupé de Tart de la parole, Ramus demande qu'on augmente « les déclamations et les sermons ». Il veut des théologiens qui sachent prêcher, comme il veut des médecins qui sachent guérir.

1. Ramus ajoute que les pratiques qu'il recommande « sont usitées vn. l'université de Montpellier et en toutes les escoles de médecine qui sont par l'Italie. j>

A côté des réclamations très-vives de Ramus contre l'organisation des facultés supérieures, il faut rappeler les éloges qu'il accorde à la faculté des arts et aux progrès qu'elle avait accomplis pendant et après le. règne de François ^^ C'est à ce roi qu'il attribue l'honneur d'avoir le premier restauré, ou pour mieux dire, inauguré a: l'étude de l'humanité dans la barbarie des écoles ». Avant François l*"" on ne lisait que « autheurs telz quelz »; on n'avait pour grammairiens que des « barbares Alexandres de la Ville -Dieu, Théodoletz ». L'unique procédé pédagogique était une perpétuelle dispute , une « contentieuse et périlleuse altercation de préceptes ». Les grammairiens et les rhétoriciens de l'Université au seizième siècle ont commencé sans bruit et sans éclat, à réformer ces usages. Ramus les loue d'avoir accueilli les grands écrivains de l'antiquité, « les autheurs de marque ». Il estime que le vrai système pédagogique consiste dans la lecture et l'imitation des grands écrivains, et aussi « dans l'écriture continuelle ». Ramus se rencontrait ici avec tous les grands esprits de son temps : l'ennemi d'Aristote saluait le retour à l'antiquité classique comme l'aurore d'une révolution nécessaire dans les études. Mais, remarquons-le surtout, les devoirs écrits, chose alors toute nouvelle, voilà ce que Ramus recommande à côté de l'explication des auteurs. Il faisait ainsi une très-large part, dans l'enseignement secondaire, àPapplication et à l'effort personnel de l'élève, tandis que, diversifiant avec une remarquable sagesse les méthodes pédagogiques selon la différence des âges et le degré de l'instruction, il réclamait au contraire, dans l'enseignement supérieur, un travail plus soutenu de la part des maîtres et le maintien des leçons orales. Ramus a donc été « un grand professeur, un grand homme d'école », et on no diminue pas son mérite en reconnaissant qu'il a eu des devanciers tels que Lefèvre d'Étaples, Laurent Valla*,

1. Laurent Valla (1406-1457), philologue italien, est un de ceux qui ont le plus contribué à restaurer la vraie langue latine, particulièrement par son ourrage intitulé Elegantiarum lingiia latinœ sex libri, a Depuis des siècles, disait-il, nenw latine locutus est. sed ne latina quidem legens intellexit. » Voyez Œuvres complètes, Bâle , 1527. Nourri des classiques, Valla s'en sert sans cesse pour exprimer sa pensée; il