Voyez Huber, les Jésuites, t. II, p

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â08 ILES GRAr^DÊS CORPORATIONS ENSEIGNANTES.

d'autres défauts encore. Le*plus grand est peut-ê^e que, pour les jésuites, l'éducation -est un moyen, non un but; ua moyen de propagande religieuse et d'influence politique. Les jésuites ne sont pas des pédagogues assez désintéressés pour nous plaire..ll faut à l'éducateur véritable ce détachement des intérêts dô parti qui lui {permet de ne voir dans l'élève qu'un esprit U cultiver et une âme à former., Kt qu'on ne dise pas que l'influence morale des. jésuites est compensée par l'excellence de leurs méthodes d'instruction.,Nous avons montré que leurs méthodes sont fâctices, : artificielles et superficielles, et, sur ce point, tous les observateurs impartiaux sont de notre ^vis : « Pour l'instruclioh, dit M. Ber^ot, voici ce qu'on trouve chez eux: l'histoire réduite aux faits et auxjtableaux, sans la leçon qui en sort pour la connaissance du^monde, les faits même supprimés ou changés, quand ils parlent trop; la philosophie réduite à ce peu qu'on appelje la doctrine empirique, et que M. de Maistre appelait la philosophie du rien, sans danger qu'on s'éprenne de cela; la science physique réduite aux récréations, sans lîesprit de recherche et de liberté; la littérature réduite h Texplication adijK^iralive des auteurs mciensj et aboutissant h des jeux d'esprit innocents... A l'égard des lettres, il y a deux amours qui n'ont de commun (jue le nom : l'un fait les hommes, l'autre de grands adolescents. C*est celui-ci qu'on trouve chez les jésuites : ils Amusent l'âme. »

En résumé, plus on voudra former des hommes, plus on aimera dans l'éducation la franchise, dans l'instruction l'iîtendue et la profondeuc ; plus on recherchera la fermeté de la volonté, l'indépendance de resi)rit, la dn>ilur(î du cœur, et plus l'enseignement des jésuites perdra de son crédit et de soii autorité. ■ •-