ETUDE DU DROIT

l'esprit philosophique dans l'éducation.

Ainsi, ce n'est pas seulement l'égalité des inielligeoces que l'auteur du Discours de la méthode pose en princijpe : c'est aussi le droit de chacun à penser ^sar lui-même^ à être l'ouvrier de ses croyance, et, par suite, la nécessité de respecter dans les études la liberté de l'individu. Nul n'a poussé plus loin l'amour de l'indépendance^ue celui qui a osé préférer sa réflexion propre aux opinions de l'iiumanité entière. Sans doute, il ne saurait être question de proposer comme une loi, comme une règle générale, les audaces inimitables du génie, ni de vouloir que tous les enfants, comme autant de petite Descartes , se dépouillent de toutes les croyances reçues pour se refairedes convictions perSonnelles. Mais ce qu^iLfaut retenir de l'exemple hardi donné parxin maltrç dé génie, c'est la convenance de Isnsser à tous une. certaine initiative, et, comme le dit Bacon, d'accorder quelque chose à^a liWté des esprits (favendum nonnihil ingeniorum Ubertati)^. Les (leux rénovateurs de la pensée humaine au dix-s^4ième siècle sont d'accord pour demander beaucoup à l'effôrlfT^dividuel. En réalité, c'est là un des plus grands progrès que la pédagogie puisse accQmplir. On à mis beajucoup de temps à foire cette réflexion si simple et pourtant si nécessaire, que, dans Tœuvre complexe de l'éducation, il n'y a pas à considérer une seule personne, celle du maître qui élève et qui instruit : il y a aussi la personne qui est instruite et élevée, avec ses goûts, avec ses allures propres. La pédagogie moderae diffère

surtout de la pédagogie ancienne en ce qu'elle tient compte

1. Bacon, de Auçmentis et difnitate êoientiarum^ lib. IV, cap. iv. Voye«, snr les idées de Bacon en matière d'éducation, un chapitre intéressant dans la thèse de M. Jacquinet , FhvmeUci Baconi de re litterarla Judioia, cap. vu : de Pada^ogia. On y verra que Bacon était partisan dea écoles publiques, parce que la lutte y ^st plus vive, le progrès t^ittis sûr, l'autorité du maître plus grande. Signalons aussi la distinction que fait Tauteur du Novum organwn entre les livres qu'il convient de déguster seulement, ceux qu'il faut parcotorir, ceux enfin «qu'il est nécessaire d'approfondir, quot let^iter deçMttare, quot deglutire cnrtimqMe légère, qum ruminare et diçerere aportet, {Sivmonet Hieleê^ XLVIII.)

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l'esprit philosophique dans l'éducation.