ROLR DES CONDITION;» PHYSIQUES

l'esprit riirr/)sopiciQUR d\ns l'éducation.

unsT » La première réponse de Fieury est telle que nohs pouvons la désirer : tout le monde doit avoir sa part d'instruction. « Il n'est pas juste que les pauvres-, les artisUns, les fera^\ies,^qui ont de la raison comme les anlrei?, deiijei rent^ms instruction*. » Mais, en voulant compléter .sa pensée, Fieury la gâte', il 'la contredit même : en effet, après avoir remarqué justement que l'instruction doit être proportionnée à la condition des personnel, il se laisse aller à déclarer que « les pauvres n*ont besoin ni de savoir lire, ni de savoir écrire* ». Que vient-on parler alors d'instruction générale, universelle, puisque pour Quelques-uns cetto instruction ne comprendra même pas la lecture et l'écriture? Il n'en faut pas moins savoir gré à Fieury d'avoir établi, le premier peut-être, la distinction des études qui sont lé privilège nécessaire d'une élite et d'une minorité, et de celles qui conviennent à tous. Quelles que soient les lacunes du programme qu'il- a tracé d'une instruction universelle, c'est beaucoup qu'au. dix-septième siècle quelqu'un aitproclamé la nécessité de distribuer un certain i^ombrerde connaissances à tous les étages de la société. jDes connaissances, nécessaires à tous, sont la morale, la logique et l'hygiène : connaître et pratiquer sgis devoirs, raisonner juste, avoir un corps sain et robuste, tel est^e but de tous et l'idéal commun de l'humanité entière. A vrai dire, la destination des homndes est bien telle que la conçoit Fieury. Seulement il n'a pas compris que, pour enseigner au^ hommes la droi* ture des actions et la justesse dos raisonnements, la morale et la Logique ne suffisent pas : elles seraient impuissantes, si des études préparatoires ne les précédaient -pas. Fleury ii vu lafln à poursuivre, muis il ne donne pas à l'horom<^ ignorant les moyenif de l'atteindre. - '