I . ts

■HHMHMi

L UNIVERSITE DE PAUIS.

d'études médicales, les docteurs du lempg avaient vu 4e cadavre une dizaine de fois. Oh est plus disposé, quand on a lu le règlement de 1600, h rire de bon cœur aux^ilaisante-

ries âe^olière sur les médecins.

Ge qui préoccupe longuement les rédacteurs des statuts, c'est la réglementation minutieuse des examens de baccalauréat, de licence, de doctorat. Les formalités dominent encore, comme dans les écoles du moyen âge. On exige dés candidats une interminable série de visites ; on règle leur costume. Ainsi les bacheliers, après deux ans d'exercicep, iront, « convenablement vêtus, » demander qi^'on les admette aux examens de licence. (Art. 21, 22.) « Ils rendront respectueusement visite au Parlement et à chacune de ses chambres, aux membres de la cour des comptes et de la cour des^ides, au prévôt de Paris, au prévôt des marchands, a\ix' conseillers municipaux et à tous les dignitaires de la ville, » etc. (Art. 2.) Ces Aitnrs médecins visitaient tout lé monde, excepté les malades.

Ce ne sont pas l(â études réelles, ce n'est pas le travail (lersonnel et racquisition des connaissances positives que . les statuts de 1600 ont en vue : il n'y est question que de disputes, de discussions pul>liquçs. L'idée que l'homme est fait pour argumenter, pour être un dialecticien perpétuel, même en médecine, et que les syllogismes sont utiles, môme, pour guérir les maladies, ressort d'un grand nombre d'articles. « Les bacheliers passeront des discussions intéri|sures au grand Jour de la lutte, et depuis la Saint-Martin jusqu'aux jours gras, chaqu0 semaine, s'il est possible, ils répondront publiquement, l'un après l'autre, sur la question quodlibélairey c'est-à-dire sur n'importe quel sujet.» (Art. 14.) Où trouvait-on le temps d'appr^dre, dans ces écoles où il fallait toiyours disputer?

L'esprit du temps se mar(|ue encore dans un certain nombre de prescriptions. Voici par exemple comment on procédait pour la proclamation des licenciés : « La tète découverte,

l'ACULTK DÉ DROIT CANON.

h genoux, les candidats reçoivent du chancelier de Paris.ou du vice-chancelier, en vertu de rautorrlé qui lui appartient, la licence et la faculté de lire, d'expliquer et de pratiquer la médecine, ici et en tous lieux, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, » Le règlement croit encore nécessaire de répéter que les hommes mariés ne seront exclus ni de l'enseignement ni des grades de la médecine*. Mais il maintient, par un préjugé singulier, l'exclusion des chirurgiens. A raison sans doute de ce qu'elle a de manuel et de pratique, la chirurgie était proscrite par ces médecins ergoteurs, plus habiles 'à distinguer les prémisses et les conséquences qu'à manier le scalpel et le bistouri, et qui semblaient considérer l'art de guérir les blessures comme au-dessous de leur dignité. «Il convient, ciA'article qui interdit la chirurgie , il convient de maintenir saine et sauve la dignité du corps médical'. »

FACOLTé D« i)R0I1^AN0N

On sait atec qtielle vi?acité Hamus réclamait, en 156:3, l'enseignement du droit civil, trop sacHflé au droit canonique. Il fallut plus de cent ans pour que ses protestations fussent écoutées, au moins dans l'Université de Paris. Un édit de Charles IX, l'ordonnance dé Blois, avait réservé le droit civil aux facultés de Poitiers et d'Orléans. Ce fut J>ouis XIV qui, en 1679, rétablit l'enseignement du droit romain et du droit civil dans l'Université de Paris et dans les autres facultés provinciales. A partir de cette époque, le droit français lui-même eut une chaire officielle. De Làunay

1. Article Vi. ,Deei*gtnm illuj quo illutinitimUM carâinalh TittacdlteUê nbrttffaritfgttuiUudstattttMm, qw uxotati a (heendi nfficlo pi'ohibebantvr^ ratum iit et mànedt.

2. Articlo 24. ^iquU inter hacoaUivrcatoê êetlerît, qvi ch'mirgiam «ut aliam artem ^ituariam exeretierit, ad lieentia» nom Oilntlttatur, n'm priv» ,ti4^ tnam aHringat publlcit natariorun inêtrtmcntiê w, numqmtn jMiittluio ohirurglam »xercit*f%m.

L*UNIVBR81tK DE ^ARÏS.

,fut le premier qui î'enseigna, et il l'enseigna en langue

française'.

Les réformateurs de lÔOO ne soupçonnent môme pas qu'il puisse être question de ces progrès : ils laissent à la faculté de droit son. caractère reli|&ux et Ihéologique. La faculté de droit, composée alors de six professeurs et qu'on appelait d'un seul nom, le collège soxviral, éUit placée sous la protection dé la Vierge. Trois fois par an, la veille de Noël, ayant Pâques et à la Pentecôte, un des membres du collège devait prononcer un sermon sotennel. A part les instituteSy qui étaient étudiées la première année, les Décrétales et les Ctémentines, 1^ droit canon, en un mot, tel était l'unique objet de l'enseignement; Ce dont on s'assurait d'abord, c'était de l'orthodoxie et des mœurs

du candidat.

Ici, comme partout, le règlement nous fixe -plus sur le costume des professeurs el des élèves, sur les formalités des examens, que sur la natur^es études et É\iv les méthodes employées». Éducation formaliste,, où l'appareil extérieur jouait un trop grand rôle! « L'étudiant n-usera pas de vêtements négligés», ni d'une tunique militaire, ni d'une toge bariolée, mai» d'un habit grave et convenable. » (Art. 6.) — « On placera sur la tète du candidat reçu le bonnet doctDral, et pour ne rien omettre, comme signe d'une alliance spirituelle, on iui passera au doigt un anneau d'or pur ; le docteur faisant fonction de coryphée lui donnera uji baiser et les autres membres du collège un embrassement fraternel. » (Art. 35.) . M- * ; ' ^

ï. Voycx, far Ic^ détails de la réfomo do 1679, M. Joturd^n, Hlttolre dtrUmttertritéde Puri»,p.2ô\,

2. Lea éiadcadn baccalauréat doraient deux ans; celles do la licence, trois (art. 9, 26). « Enfin, dit i'articlo 31, on ne poorra qu'après (Jhatre.ant d'études aspirer à la dignité tuprême et enriéc des plnrf beaux génies,, celle du doctorat. Pour y (mrvenir, il faudra d>bord présenter aux docteurs de son collège ses diplômes de bachelier et de licencié. » C'était donc neuf an» en tout qu'il fallait pour arrirer au doctorat. Sur ce point, H. Jourdain semble firoir coq^mis une erreur. < Voj«s thid^^ p» 82.)

FACUIiTé DB THKOLOQIB..

L'inspiration réformatrice de Ramus ne peut guère être signalée que dans les mesures prises contre les absences trop fréquentes des professeurs, et dans l'interdiction des banquets qui accompagnaient les examens et accroissaient dans une notable proportioji les frais d'études'. P'aprèa Ramus, les banquets figuraient pour 300 livres au moins dans le chiffre des 900 livres exigées pour les études de médecine : il devait en être h peu près de même ii la faculté de droit. ^

PACULTB DB THEOLOGIE

•Nous n'insisterons pas sur les statuts de la faculté de théologie^ qui sont, d'ailleurs, beaucoup moins développés que les autres, et qui ne présentent guère de nouveau tés«. Ce gui nous y frappe le plus, c'est que le nom du pape n'y est pas prononcé, tandis qu'il y est question h plusieurs reprises de l'État et daroi. On prenait des précautions, en souvenir de la Ligue et de l'intervention de l'Espagne dans nos affaires intérieur*, contre, les étrangers qui voulaient étudier la théologie en France. « Ils jureront, dit rartlcle llç'^ISîikLentelîdent vivre selon les lois fi^ançaises, qu'ils respecteront l5 roi très-chrétien, et n'entreprendront pién contre l'État ou contre la magistratui*. » Et de même l'article 23 spécifie que dans l'enseignement de' la faculté « rien ne sera contraire aux droits et à la dignité du roi et du royaume de France ». Faut-il donc que de nos jours nous regrettions, h ce point de vue, la sévérité d'un règlement riôux déjà de trois siècles?

1 Article «7. c Diiiw tons les actes, il n'y aura ni banqueta m aucune autre dépense extraordinaire. »

3. Ia théologk était enseignée dans divers collèges, notamment nu collège de Nayarre. Le cours durait cinq ans. « Les leçons, dit l'article 0/ seront empruntées à l'Ancien et an. Nouveau Testament, auxquels on ajoutera les scholies et commentaires des anciens Pères de l'Kglisc ainsi que do Pierre Lombard, le maître de* ientetufCi,

A cinq ovflx conta,