PÉDAGOGIE SUBJECTIVE. H

il l'enfant la notion de la divinité? On croirait tout d'abord que Kant adopte les conclusions de Rousseau : car il fait ^ valoir avec force les mêmes considérants. « Les idées reli- ' pieuses supposent toujours quelque théologie. Or comment enseigner une théologie k la jeunesse, qi^i, loin do connaître ' le monde, ne s^ connaît pas encore elle-même? Comment la . jeuiiesse, qui ne sait pas encore ^ce que c'est que le devoir, serait-elle en état de comprendre urflifivoir immédiat envers Dieu? » Pour parler de religion au jeune homme, il serait donc léiique d'attendre qu'il fût en état de concevoir clairement et fermement la nature de Dieu. Mais il est impos- . sible de le faire, dit Kant, parce que le jeune homme vit dans une société où il entend proiioncei^à chaque instant le nom ' lie la DiVirtit^, où il assiste à des démonstrations perpétuelles (le piété. Il vaut donc mieux lui enseigner de b:)nne heure les vraies notions religieuses, de peur qu'il n'emprunte aux autres honimes des notions superstitieuses et fausses. Au fond, Kant ne se sépare de l'avis de Rousseau que parce que, ivtablissant les conditions de la vie réelle, il rend Emile k la société et ne songe plus k le maintenir dans un isolement chimériquei Quelle large et noble manière d'ailleurs d'entendre l'éducation religieuse I Le meilleur moyen de rendre l'idée de Dieu claire k l'esprit des enfants, c'est de chercher une analogie dans l'idée d'un père de famille. Il faut, de Iflus, que la conception du devoir précède la conception de Dieu, que la moralité précède, que la théologie suive. Sans morale y la. religion n'est que superstition; sans morale^ l'homme prétendu religieux n'est qu'un courtisan, un solliciteur de la faveur divine.

Le irait caractéristique de la pédagogie do Ivant, c'est c^ue les questlônâ îy 0nt cdn^^ côté subjectif.

lAphil0*ophéMfëfnand ne nous entretient ni du latin, ni deJ||Km. ni deSsAutres objets de l'enseignement : mais il^MMlé les facultés en elles-mêmes/ il cherche com*. nif>|f^1|^tnir quel seRsi' elles peuvent être développées. Ce

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LES ;d1SCIPLKS I>E U0CS«EAU.

sont des esquisses précieuses de psychologie pédagogique, que les réflexions qu'il propose tour à tour sur les sens, sur l'attention, sur l'entendement, sur le jugement, sur la raison. Il compte beaucoup en toutes choses sur l'effort personnel : « Le meilleur moyen dejéomprendre, dit-il, c'est de faire soi-même. » Mais il extelle surtout, comme il était naturel au plus grand moraliste des temps moderpes, dans l'art de cultiver les qualités du caractère et de former la conscience individuelle. C'est avec un profond sentiment de ^ respect pour la dignité de la personne humaine qu'il discute la question des punitions. Il déclare préférer à la pi««ttionph^fiquelfipnnaioH morale, celle qui consiste k humilier l'enfont par le mépris, par la froideur, par le sentiment de honte qu'on éveille en lui, et encore à la punition arUficieUe la punition naturelU, par exemple, l'indigestion qui suit un excès de table. Ceux que préoccupe à bon droit l'éducation morale du peuple trouveront dans Kant, à la fois, les plus ingénieux conseils en fait de pratique et les l>rincipes les plus élev4 ea ML de théorie : comme pratique, l'idée et même un e«ir,^un fragment, d^in catéckUme moral\ ou l'enfant appt4drait de bonne heure à se rendre compte de ses devoif^ ; comme Uiéorie, des principes tels que ceux-ci-: « Que l'enfant apprenne à substituer la crainte de sa propre conscience à celle des hommes et des chàUraenU divins, l'estime de lui-même et la dignité intérieure à roplnlon d'aulnil; la valeur intrinsèque des acUons à celle des mots, l'intelUgence au sentiment, enfin, uae pieté sereine et de bonne humeur à une dévoUon chagrine, sombre et sauvage^ . Ici Kant est supérieur i. Rousseau de toute la distance qui sépare la raison de la à^nsibihté.

auctkm Bwmi. Introduction, p. LIl. ^ , \a m^àMki>^,

t. Voy« KMt. oaTn«e cité, t«iductioii Bif>» JL>M{^ïïSiû

.vice, en les mWwhwt directement m priacii»H

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Ce serait sortir de noire sujet qu'Wîîier en détail le grand mouyemcnt pédagogique qui s'est accompli en Allemagne, dans la, dernière moitié du dix-huitième siècle. Il oât cependant nécessaire de faire au moins quelques pas sur ce terrain, pour y suivre la destinée des idées pédago-'^ ;,Mques de Rousseau. . / ,

C'est une chose remarquable, et l'examen de la Pédagogie (le I^nt nous en à déjà apporté la preuve, que l'influence (lu philosophe de Genève se^oit surtout exercée à Tétran- ^'er, en Allemagne et en Suisse '. On sait quelle admiration lui avait vouée Gœlhe, et il est inutile de répéter que, l'o'ur le sujet comme pour le ton général du style et du sentiment, WerUier est une imitation brillante de la Nouvelle Héloîse, Schiller,. Ilerder, Jacobi, d'autres encore, ont hérité de quelques->unes des inspirations de Rousseau. Majii c'est surtout en matière d'éducation que Rousseau u fait éf:ole en Allemaghe. Lesslng, dans les passages de ses écrit-s où il parle de l'éducation, n'est pas. éloigné il'iulopter quelques-unes des idées de Rousseau : par exonil>le, tomme lui, il compte plus sur l'expérience personnelle que st^r l'enseignement didactique. Un philosophe allemand a faconté que son père l'avait élevé selon les principes de Rousseau, dans un isolement complet, en pleine campa'gne, au milieu de la nature, sans relations avec les

1. Après avoir renttrqtié qtic, dans les œiirrcs de Roniiscau, c'est la part. Iii plus inauvAiM; que nous avons faite n<Vrc, et qui a nannè <lann le wuijr «U's ^'<;uération8 utmvcllc!», M. Bi-éal ajoute : « Il y avait, cher. KouKi^au. un < ôtc» |ic<^>nércux et ririfiant : l'amour de l'humanité et particulii'remcnt «W l'onfi^nt, la confiance datis pès facultés et le re«|)ect de »on actirité intellectuelle. Cette partio-Ià, qui était le germe do vdc délx>Ré dans le» œuvre* , de Uottsseau, cens l'avons laimée aux étrangers. »

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LE3 I^CI PLKS DE ROUSSEAU

hommes, presque sans livres, sans instruclion religieuse. Quel fut le dénoûment de celte expé^enco? L'enfant avait dix ans qu'il n'avait pas encore entendu prononcer le nom de la divinité. Qu'arriva- t-il? Il' se fit sa religion à lui; il se mit à adorer le soleil. Un matin, son père le surprit au jardin, agenouillé devant le dieu du jour ' I

Mais ce ne sont pas seulement les chimères et les utopies de Rousseau qui ont fait leur chemin on Allemagne. Les réformateurs de réducation, Basedow, Pe»lalozzi, Fpœbel, s'y sont inspirés du meilleur de son esprit : l'amour de l'humanité, la liaine dos conventions et des préjugés, le respect de la liberté et de la dignité de l'enfant, le goût des méthodes naturelles, ajoutons d'ailleurs, sans prétendre juger à fond des systèmes, dont nous effleurons seulement l'étude, 4ue ces pédagogues qui avaient plus d'imagihatioft que de jugement, plus d'enthousiasme quelquefois que 30n bon sens, ont mêlé à des innovations heureuses ^de darigereuses faussetés et de ridicules enfantillages, et que, sôus prétexte de revenir à la nature, i|s ont souvent recouru à des artifices bien compliqués et bien étranges.

Le premier en date de*ces pédagogues célèbres, Basedow ^ créa à Dessau une écolaqui a mérité les éloges du philosophe Kant et du pasteur Obetl in, et qu'il appela d'un mot

1. On pourrait multiplier Iqb exemples de ce» éducations à Ja Jeaiii Jqeqvf*. Le poète anglais Botithey a raconté lui anssi que sa môrc avait voulu l'élever, «ans succès d'ailleurs, à la motte gcncvpise. ^ •«*-»

2. Bnscdow, né à Hambourg en 1723,c8t mort à Magdebourg en Î7W». Quoiqu'il eût écrit sur l'é<lucation dès 1762, dix avant Kousaeau, Basedow i)eut être considéré comme un disciple du pétlaptigue français. Dans ses nombreux ouvrajçes, de* Étitdet et de Itmr infur^rcttir le bien publie (1T68), Méthodepour lei pirrt et Uê mèret(mX)) , Litre éUmentalre (VU), etc., il dévolopivî toujours la thèwî de l'excellence originelle de la nature humaine, et, par conséquent , la nécessité de faire di^iMirattrc les abus Qt les préjugés créés par la société, ajoutons que, par la fougue de son caractère, par le contraste de se» principes, rigoureux et de sa «ontluitc quelnuisis «.lâchée, Basedow, qui disait de lui-même : « L'estimé est duc à » sincérité de mes opiAion» plutôt qu^à «a conduite », JJaeoduw rappelle cnaorc son modèle. ** .•

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BA8EDQW ET liOUSSEAU.

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qui peint ses intentions humanitaires, le PhUanthropimimK Dans les procédés qu'il y employa, il semble avoir toujours , eu devant les yeux l'exclamation de Roussedu : « Des cho- / ses, des choses l Trop de molfi î » La méthode intuitive ou de Vensfignémeiît par rùspeci, celle que Coménius avait déjà prônée au dix'-septième siècle et dont Pestalozzi allait être l'ardent apôtre', était pratiquée à l'école de Dessau : or elle consiste précisément a mettre les choses a la place des mots. L'ouvrage principal de Basedow, le Livre élémentaire^'n*esi guère que VOrbis pictus de Co.ménius, refait tl'après les principes de Rousseau/ A Dessau, on prétendait enseigner une langue en six mois. « Nos méthodes, disait Hasedow, rendentNles étfudea trois fois plus courtes et trois fois plus agréables. » On y abusait des exercices mécaniques. Les enfants sur l'ordre du maître : Imitamini sutori'TO, — Imitamini tarlorem, se mettaient tous h imiter les mouvements d'un tailleur qui coud ou d'un cordonnier qui i>ique. Ce qui est plus grave, on y abusait des leçons de choses f jusqu'à présenter indiscrètement aux enfants les scènes préUminaires de l'accouchement. On leur montrait un tableau,^ où ils étaient appelés à considérer une femme languissante et couchée, son mari assis à ses côtés, et sur une table, deux petits bonnets, un bonnet de fille, un' bon-, net de garçon. Mis en présence de ce tableau de famill^e, les élèves interrogés devaient dire dans quelle situation se trouvait la femme, quels dangers elle courait, ce que signifiaient les deux bonnets..... Et le maître tirait de lii . une leçon de morale sur les devoirs des enfants, sur leurs obligations envers leurs inères qui ont tant souffert pour lesr m 'ttre au 'monde I Avouons que la moralité que contenait

I. M La seule âcolc ex|)érimentAle qui ait commencé icfàfrnyier la route, ( est l'institut do Dc^aailt Miiign6 les défAUts qu'on iMHirrnit lui reprocher, il f;uit lui Acconler cette gloire qu'il n'A fMiMcesH^de susciter de nouvelles t< ntatives. Il a ét^ Ia seule école où les mAltres eurent 1a lilierté de tra* vni lier d'Apre \»uth propres métbodei. » (lUnt, l'fhtr J'irti^^efiM, p. 467.)

418 LKS DISCIPLES pE ROUSSEAU.

la pièce n'excuse pas l'imprudence qu'il y avait à la. représenter devant des enfanU de dix ans. Comme tous les disciples de Rousseau, Basedow a plus de hardiesse que do sagesse, plus de sentiment que de raison. Ajoutons, pour qu'il n'y ait plus de doute sur la parenté de, l'auteur do y Emile et du philanthrope de Dessau, que Basedow avait donné le nom à'Émilie h sa propre fille, dont il fit un prodige avec l'aide de son collaborateur Wolke, et qui, à trois ans, savait le français, h quatre ans et demi, le latin. Quansl un étranger entrait, dans l'école, la petite flUe courait h sa rencontre et le saluait en lui disant : Safvel

Mais c'est surtout k l^estalozzi qu'était réservé l'honneur de populariser les méthodes nouvelles et de développer les idées de Rousseau, dont les ouvrages avaient enflammé de bonne heure s<^n imagination Ml ne nous appartient pas do mettre ici en pleine lumière la belle et attrayante physionomie de ce grand instituteur, un RoUin de l'enseignement primaire, avec roriglnalité en plus^t t'enthousiasma, qui •avait le droit -de mettre quelque fierté dans ces mots, qu'il aimait k répéter simplement : « Je ne suis qu'un mallro d'école. » Pendant quatre-vingts ans que dura sa longue et laborieuse vie, tour à tour directeur d'écoles élémentaires, chef d'Instituts agricoles, d'asiles de charité, organisateur de collèges classiques ou d'enseignement spécial «^ appliqué, auteur de romans d'éducation tels que Léonard d Gertrude, à Neuhof, à St^nz, à Berthoud,. àYverdon, Pestalozzl n'a jamais cessé d'aimer les enfants, de travailler pour eux; la guerre ou le mauvais vouloir dé ses compatriotes avait beau détruire ses écoles : il allait lés rebAtir plu» loin- ne désespérant ^mais; réussissant quelquefois, gn\ce k l'abondance d'une parole ardente qui ne se lassait point,' à communiquer sa flamme h son entourage; toujours j^rompt k •'ouvrir des voies nouvelles ; re<irutadt en

\. Pedbknl, né k 2«iH<sh en t74«, est mort 4 Neuhol oa Argorie, en 182;.