Dupanlonp, th VÉdmâatinn, t. I, pp

2. l*rictipteM pour rétfvcation des deux êexeê, à Vtaage deê familln chrét'u'UHrt, œurre po«thamo, publiée en 1803 par Bniysct, de Lyon, 2 vol. in-18. Cet ourrage'a été composé dans la Ticilleape de l'auteur, lorsque, après rcxpulsion des jésuites, ches lesquels il avait été professeur de rhét<>ri(]ue à Mets et à. Venlun, il se relira dans les Ardennes, srm |>ayH natal.

WÊK^mmim

ESPRIT LinKUAL DR DUMAUi^AIS. <G7

La version avant le. thème, l'exidlcation avant la rom-

LKS CONTnADICTfa'RS I>K ROL'?SKAr.

riîniplissent les deux tiers de son travail, l'alibé Blanchard a surtout voulu, dit-il, dispenser de lire VÈmiie, Miis, sur^ certains points, il a apporté des corrections utiles aux'" méthodes de Rousseau, et rétabli en bon langage-la vérité, v

Comme Rousseau, Tabbé Blanchard attache une importance extrême «H l'éducation du corps. Il recqpie presquer^. en entier fe premier livre de VÈmiie, en y ajoutant cîi et là quelques préceptes dont l'idéô semble lui appartenir, par exemple celui-ci y « Le berceau doit être éclairé par les pieds, de façon li ce que les deux yeux de l'enfant reçoivent la lumière h la fois. » Il désire qu'on encouraige chez fe • enfants. leur .préférence instinctive (qu'il regarde h tort comme universelle) pour tes légumes et pour les fruits, et témoigne quelque naïveté dans ses préjugés contre la viande : « Les grands mangeurs de viande deviennent cruels et féroces plus que les autres hommes. »

A'près î^volr formé un corps robuste et sain, il faut songer il- faire uH esprit juste et raisonnable, « un coeur pur et . vertueux ». Mais les principes de l'auteur manquent d'unité et -de consistance. Tantôt il prétend qu'on ne saurait trop tôt s'adresser à la raison de l'enfant, et veut qu'on lui enseigne la morale, qui a, dit-il, bien des parties h sa portée. Tantôt il critique la maxime de Locke, « qu'il faut raisonner avec let^nfants, » et conclut ainsi : « Employons la force avec les eiifants, et la raison avec les hommes. »

Partagé entré deux courants opposés, tantôt chrétlon p(>r état et par cpnvicUon, tantôt philosophe avec Rousseau, fasciné qu'il est par ce paissant, pônio, l'al)bé Blanchard ne sait pas se décider ai penser pâ^ fùi-mômo,

Il a du moins reconnu que l'éducation négative, iouk an moins aprôsiin certain âge, deviendrait une chimère dan- • gereuse. Une Jolie comparaison lui sert à expliquer ^qu'il serait imprudent d'attendre que I4 i*aiâon soit développée ' l)our cûinniencer h exercer. la raison : « Lorsque l'on 1^ une longue route à faire, va-t-on attendre que lo soleil paraisse

entièreme l^remier-s sein? » Pi prit de V facultés e pagnes, si

Un poin Blanchart Indiquons de Rousse mieux res leur comp droits' dii dans l'édu

Dans Ses ceptes n'es iTomme ass (lance. It 1 tliographe Lhistoire no f^ut c( facilité et ftMnme)t:il récopier U iMc^leJusq HK'me utik (V)mme un

Ai*rêtoni fortune. A (lo Roussel on n'écha]

Il faut l a^Mté les e cesseurs kque les vr

iG8 1.14 PIIILOSOIMIK» DU XVlll* SIKCLK.

flt iinup âux-iném«a «.coinment uflmeltro que la nluwe mé-

iiiaira. W

I/AUHK BLANCHARD.

entièrement sur l'horizon, et ne proflte-t*on pas déjà des ])remier's rayons de li^ lumière qu'i-i laisse échapper de^son sein? » Par suite il iinporte d'oc'cuper de bonne heure l'es- . prit de l'enfant, et l'étude la mieux proportionnée h ses facultés est l'étude de l'histoire, h l'aide de récits accompagnés, si on le peut, d'estampes ou de tableaux. ' . Un point qui mérite d'être noté» c'est l'attention que, ral)bé Blanchard accorde à >a prononciation, h l'art de la lecture. Indiquons aussi la Vive réplique qu'il adresse au paradoxe de Rousseau sur les Fables de La Fontaine. Pour en faire mieux ressortir la simplicité et la naïveté, l'abbé Blanchard " leur compara les fables de La Mothe, que quelques maladroits'dii dix-huitième siècle avalent' so'ngé k introduire" dans l'éducation. # ..^

Dans sies vues sur l'éducation des filles, l'auteur dès Pré* ceptes n*esi pas toujours bien inspiré. Il n*açcorde pas U.la femme assez de liberté ; elle est faite, dit-il, peur la dépens (lance, It réduit l'instruction des femmes au calcul, à l'prtliographe, à ce qu'il faut de style pour écrire une lettre. L histoire est rangée parmi lejs connaissancesjtuxquelles jl no f^ut convier que « les demoiselles qui. ont beaucoup de • fiicUité et d.'e8prit ». Quant à l'éducatïon morale de là ■ T'inmej^il se borneli reprendre' les idées de Fénelon, ou |i récopier les Avis d'une mère à sa fille , dé M"'® de Lambert : > Hflèle Jusqu'au bout à son système de citations,^etpar là nirme utile à consulter, non comme un auteur origlnal,"'maÎH (' )mme un collectionneur intelligent d'opjiîions diverses.

Arrêtons ici cette étude des principes Â&V Emile et de leur fortune. A vrai dire, toute la pédagogie modems est pleine • (lo Rousseau : soit qu'on. le contredise, soit qu'on racdanie, V on n'échappe pas ùi son influence. . .■*«'.

Il faut l'avouer cependant, Rousseaii ^ remué. les idées, a^Mté les esprilâ, plus qu'il n'a véritablement aidé ses çuc- " Vesseurs k- fonder el.à organiser. Ainsi l'on a souvent répété que le9 vrais disciples de Rousseau étaient les hommes do^ ,

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