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ajire, n'est i>?is seulement l'élève de l;i Renaissance. Il ;i subi aussi rinfluence de la Réforme if laquelle il avait failli adhérer. Calvin, un instant, avait compté sur lui'. C'est dire qu'il préfère la lecture directe de la Bible, de ce qu'il appelle les saintes Lettres, k toutes Içs paraphrases fhéologiques, à tous les livres de dévotion que la piété des fidèles multipliait, sans que le talent répondît to.ujours aux bonnes intentions. « l'ayme bien mieulx ouir l'Kvangile et beaucoup mieulx m'en trouve que de ouir la vie de sainte Marguerite, ou quelque au|tre cafarderie. » Comme exemples il*' cette littérature dévote, Rabelais, dans la liste des ouvrages de la librairie- Saint -Victor, invente les titres suivants : le Setret d^ humilité ^ le Chaudron de magnanimité , les Fanfares de Romey le Moutardier de pénitence, etc.

Ce que Rabelais n'admet pas non plus dans Téducatidii qu'il combat, c'.est l'usage de s'en rap[K)rter pour tout ii l'autorité, en oubliant la raison. Allons-rnous, par exemple, nous récrier, parce que Gargantua est né de la façon étrange que l'on sait? Rabelais nous arrête et nous dit eu parodiant le langage d'autrefois : • Pourquoy ne le croiriez-vous? Pour ce, dictes -vous, qu'il n*y ha nulle apparence, le vous dy que pour ceste seule cause, vous lé debvf / croire en foy parfàicte; car les sôrbonnistes di^nt que i'vy esX argument des choses de nulle apparence *. * On ne saurait railler plus finement la crédulité du moyen âge. Kt ailleurs, quand Janotus, délégué par l'Université pour réclamer les cloches volées par Gargantua, n prononcié un discours ridicule, bourré de textes latins, ïkériaaéùéqyomani et d^ ertjo, Gargantua lui répond « qu'il doit se contenter d»; raison. — Raison, réplique Janotus, nous n'en Uîk>nsp)inl céans ^ ». < .

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