RAPPORT DE LAKANAL

bibliothèques scolaires étaient fondées. L'enseignement religieux était exclu de^l'école; tous les citoyens y étaient admis sans distinction de culte. Le détail le plus intéressant peut-être du projet de 1792, c'est qu'il introduisait au village Tenseignernent public, ce que nous appellerions aujourd'hui les lectures et les conférences. Mais, ici encore, Lanthenas ne faisait qu'imiter Condorcet.

L'idée de l'instruction obligatoire, impérative, comme l'on disait alors, qui allait éclater dans le projet de Lepelletier de Saiiït-Pargeaufn*apparaît pas encore dans le plan de Lunthenas. Elle ne se montre pas non plus dans la constitution du 23 juin 1793, qui se contentait de garantir, sans l'imposer, une éducation commune à tous les Français : « La société, dit l'article 22, doit favoriser de tout son pouvoir les progrès de la raison publique et mettre l'instruction à la portée de tous les citoyens. » Enfin, elle est encore absente du travail présenté par Lakanal le 26 juin 1793, trois jours après le vote de la constitution; au nom du comité d'instruction publique ». Voici les principales dispositions de ce projet : une école par mille habitants; des êijples distinctes pour les filles et pour les garçons; la nomination des instituteurs M des institutrices confiée à un bureau d'inspection, composé de trois membres et établi auprès de chaque administration de district; l'organisation générale des métho€les, des règlements, du régime scolaire, mise aux mains d'une commission centrale siégeant auprès du corps législatif ôt placée sous son autorité; une éducation qui embrassa tout l'homme, à "la fois intellectuelle, physique, morale et industrielle ; lei> premières

Rncment cbee les frères, au dix-huitième siècle, comprenaient les muxinuH (le l'Evangile et le catéchisme, la lecture des imprimés et des manuscnts, les règles de politesse, les divers genres d'écriture, l'orthographe, des éléments de grammaire, l'arithmétique, le dessin, le chant et la connaissance <lc8 |>rincipaux actes civils. ~*~^