I. Livre I. chap. JÇXiil

<iste à pan ration et p M'i'ieux, c' .levés selQi .nie rémul ) -ssembler

Nous SOI saisirait î

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S' pi-emièr \; nu sain, clucationl

Ce qui f^ V lil que P il quatre h t l'ouveraie <i.^ trop bo |)lie par r< il la disci] nullement aller dans contenus I t'iabelais a est deveni d'utiliser I au\ facul les fruits "( IVspnt df pendant q la divine ]

Mais, ei voies de 1'

KDUCATION NOUVELLE. *^

<iste à pàrger Gargantua, afin de^ui « nettoyer toute l'altelation et perverse habitude du cerveau ». Ce qui est plus ^i•rieux, c'est qu:il lui fait fréquenter des gens instruits, vlevés selon les méthodes nouvelles, aftn qu'en leur compa- ,nie l'émulation lui vienne et Texcite à travailler pour leur 1 -ssembler.^

Nous sommes arrivé à la seconde partie de notre étude. ",u«lcait aux imlanU et h leur routine, lavé des taches de pi-emlère étiucation, Gargantua, dont l'esprit est rede- \ nu sain, va recevoir l'éducation nouvelle. Que sera cette

(' lucationî

Ce qui frappe tout d'abord, c'est l'énorme somme de tr^- \ lil que Ponocrtite exige de son disciple. Gargantua, se lève a quatre heures du matin. Beaucoup d«Lno8 contemporains imuveraient, sans doute^ que cette éducation-lù commence .1.^ trop boiine heure I La jQjurnée presque entière est remplie par l'étude. En substituant des méthodes plus libérales il la discipline rigide des siècles précédents, Rabelais n'a miUementsSongé a introduire le relâchement et- le laiàseruller dans les études. Il veut, au contraire, des efforts (ontjnus et une prodigieuse activité. On s'aperçoit que Rabelais appartient déjà à ces temps modernes où le travail est devenu la loi comn^uno, où 1^ raison. proclame le devoir d'utiUser tous les moments de la vie, afin de faire produire aux faculté humaine^s, par une infatigable activité, tous Us fruits qu'elles contiennent en germe. Ponocrate occupe IVsprit de son élève, même pendant qu'il s'habille : « (;«• IKMidant qu'on le frotlolt, luy estoit leuéquéjque pagiiie de

la divine Escripture. » - - .

Mais, en même temps qu'il entre de plain-pied d^ns les voles de l'éducation moderne et aux contemplations pares-

LES nKFORMATEURS DU SEIZIÈME SIECLE.

Hownea substitue l'iiction intense de l'esprit, Rabelais ne renonce pas h ce qu'il y avait de bon et d'essentiel dans l'éducation du paSsé. Je veux dire que, pour devenir plus laborieuse, plus savante, l'instruction de Cfargântua ne cesse pas d'être religieuse, intelligemment et sagement religieuse. C'est vers Dieu, « vers le grand plasmateur de J'univers, » que Ponocrate tourne la première pensée de (iargantua : « Souventes foys se adonnoit à rêveur, adoreipilier et supplier le bon Dieu. » Seulement, au lieu de se borner à une adoration vague et pour ainsi dire abstrait»' de la divinité, la religion de Gargantua cherche aussi h se .satisfaire par l'étude des œuvres (\vl Créateur. A peine levés, (iargantua et son maître considèrent l'état du ciel; ils adiiiirenl et surtout ils étudient la voûte céleste, ils notent les différentes positions des étoiles. Le soir, avant -dé se livrer au sommeif, ils reprendront les mêmes observations. N'estce pâs4$plus belle, la plus "religieusè,"en un sens, de toutes les prières, que cette contemplation raisonnée et savante d'un Jeune esprit dont le premier et le "dernier regard, au réveil et le soir, se portent sur l'œuvre de Dieu?

un autre caractère da l'éducation, noavelle, c'est l'attention accordée au3C soins hygiéniques. Rabelaisn'a pas oublié qu'il a été médecin du corps avant de devenir médecin de rame. Aucun détail n'est omis, môme parmi les plus répà; ' gnants. On n'en était plus ii croire qu'il est permis de loger la science dans un corps crasseux et qu'un extérieur malpropre et négligé ne sied pas mal h l'élévation des pensées. Gargantua consacre donc quelque temps à se peigner, même, à se parfumer, sans cesser pourtant, tout en vaquant à ces soins d^-lollette, de faire travailler son esprit et de répéter ses 4eçons de la veille. j

Habelais a eu soin de noua faire connaître, heure par heure, l'emploi des journées deVlargantua. Avant le repas du malin , il consacre d'abord trois heures à la lecture. Quels sont les livres mis entre ses jinaina? Bien que Rabelais

Rabelais considéré comme un des maîtres! de l'éducation moderne, quel paradoxe, dira-t-on? Non. car rien n'est

TA JOURNKK DE GAROANTUA.

n,He (Use pas en cet endroit, le doute n'est pas pertnis : co sont les grands auteurs de l'antiquité profane.. Qu'on relise la iftagniflque lettre de Tfargantua à Pantagruel : personne 1,'a célébré 'avec plus d'enthousiasme la renaissance des l,.tipes : u Dans ma ieunesse, dit (largantua, le temps estoyt l-i)ebreux. et sentant l'infelicité et calamité des Gothz, qui avoyent mis k destruction toute bonne literature. Mais, par la bonté divine, la lumière et dignité ha esté de niDn ,.a;:e rendue es lettres,.. liaintenant toutes disciplines sont i.slituees, les langues instaurées, grecque, sans laquelle ( est honte qu'une personne se die sçavant; hebraicque, lal.luicque, latine... Tout le monde est pléiade gens s(>ivans, de précepteurs très doctes, de Irbrairi^ très amples, < ( m'est advis que, ny au temps de Platon, ny de Ciceron, Il estoyt telle commodité d'estudequ'on y veoit maintenant... 1/s Cemmeset filles (elles mesmes) ont aspiré kceste louange et hianne céleste de bonne doctrine. Tant y ha qu'en l'eage <-ii ie suis, i'ay esté contrainct d'apprendre les lettres grec- (lues... Et vouluntiers me délecte à lire les Moraulx de IMutarche, les beaulx />/a%tt/?« de Platon'. » . C'est le grec que Rabelais met au premier rang : le grec, que le moyen âge avait négligé, qu'Abélard n'avait jamais su, et que les théologiens, pour se dispenser sans doute de rapprendre, appelaient la langue des hérésies 3.