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81) -^ î.rs UKF0RMAT4£U«S DU SEIZ^MK ilkci.V..

coexistent et sont juxtaposés en. lui un penseur grave et^n rieuiv'effronté. Ou pense involonUireinent, en lisant son (euvres,i\ ces images que' ron voit quelquefois à l'étalage des niarx^hands, et qu'un caprice de l'ouvrier a divisées en deux parties : chaque moitié est peinte d'une couleur différenttout un cùt.é du visage est grimaçant /l'autre est calm.> et grave. De même Rabelais associe les extrêmes; 'mais une fois qu'on a signalé ce bizarre dualisme, on a saisi Itv fond de sa nature, et rien n'ejmpèche de soumettre a uii" critique exacte et rigoureuse les parties sérieuses de son livre. Il en est autrement de Montaigne, dont l'ondoyant > pensée, avec ses nuanc4^ variées, avec ses détails inOnij;, ne se prête g.uère à l'analyse. Quelle diversité daivs ce prodigieux livre des Essais? Une chose n'est pas plutôt dito qu'elle y. est contredite. L'auteur semble jouer avec U^s opinions, les plus diverses, passant de l'une k l'autre aviv une molle nonchalancp, et laissant partout l'empreinte do

son Qimable génie.

Il est donc quelque peu malaisé de saisir, k travers l«s pens.é^ indécises et fugitives du livre des £«fl», un véri- , table système d'éducation, c'ést-à-dire un èn'^erable de doctrine* arrêtées sur le bi|t de la vie humaine, et sur les moyens qui permettent de l'atteindre. Essayons pourtant de résumer, en les coordonnant, les principal^ réflexions de Montaigne sur cïe stijM ; disons comihent elles se déVelopi>èrent dans son esprit^sans oublier combien 11 est difiicile de réduire à des principes fixes un esprit aussi mobile ( et de l'emprisonner dans. une formule». -

' 1. l'es principaux clmiJ^s h cou xiltcr pbur se faire une idée de la \, ]n\Vi '.►.'i^c Montaif?nc srint les ijuivaiitti : le'chap. X«IV du livre I*. : 'f» 7'.7/r/«/î>r,Mr^:ie'clmp. xxida même livre : df VliutitutUm des et^ants. Hilié À"Ma<lame Diane dd Foîx; le chap. Vdl du livre ÏI : de VAprtiou di-M pèn-siur en/anti, à Madame d'K«ti88ac. |Voyez aussi le.chapitrc X il'l Hrrc II -M'^ L\(^ei; et le cliapitre vill du lim IM î de VAH decmféni'-

Si Monta r.'innnateur (ju'il avait r (■iilaivco, toi

. Montaigne ilcliors de 1 ]i.' bonne \ {\\v> réducal (Miuine il Vi

' (lifiiculté et Sur un c lUit qu'érig aiitiplées et îni père de une partie, C'est de la nécessité

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. il son père pour l'enf^ l'aniiHe; Ertl lan;,'ues à c IVllicacitè ( à saisir les Mofitaigi ques^ H.un qui né se d'un fi.ls re

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voies de l'éducation moderne et aux contemplations |»ares-

KDUCATmN DE MONTAIGNE.

Si MonUiigne a (Hé dans -lés questions d'éducation u,n' 1 .ibnnateur capable de vues, nouvelles, c'est en partie ifarce (lu'il avait reruiui-même une éducation originale. Dès soij, enlaiVLO, tout* au moins dès le jour qu'il a pu réfléchir, Monlaiî^ne a vu les efibrts que tentait pour l'élever en il.']K)Ps''de la routine la tendresse ingénieuse d'un père. W bonne heure, il a compris quelle grande chose c'était qu, réducatioi^t quel prix s'attachait à une^uvre « où, ' , ,.iume il l'a dink^s tard, semble consister la plus grande . * .liiiiculté et impBrtance de l'humaine science •. »

Sur un certain nombre de 'points, Montargne n'a guère fait qu'ériger en principes les pratiques qui avaient été aioptées et* suivies pour lui-même. C'est, par conséquent, uii père de Montaigne qu'on pourrait faire honneur, pour un. partie, des opinions exprimées par l'auteur des Essaie.

( 'est de aan père, par exemple, que Montaigne a appris la nécessité de l'indulgence, mais de l'indulgence ferme éi- ■foi IfS également éloignée de la complaisance èl de la dureté, ((> (lu'il uppelle, lui-même une doUceiir sévère. C'est grâce a m\ père encore que Montaigne a su quel avantage il y a lM,iir l'enfint à grandir librement, loin des gâteries, dô la lainiHé: Ertfiri c'est g^àce il lui que, soumis pour l'étude des laii^'ues a des métV^es nouvelles, il conçut dés doutes sur rcllicacitè du système ordinaire et fût préparé dès l'enfance à saisir les défauts des écoles du temps. - • ' y-

MonUigne a fait k son père, « le meilleur qui fut ônc

qiies, )». une réputation. cTe bon qui né se fonde pas seulement

té, qui -semble niéi'itée et

sur la partialité naturellç

d'un fUs recôn^missant. Lorsque^ rfu retou* 4u village où i)