Voycï les QnutittitJoit», tnuluction Génin

3. Sous la réserve de quitter leur nom de jésuites, Ich dincipleti «le %oyo]a obtinrent de l'assemblée des prélats, réunis au 6oIIoquc de Potw*v, ;jp acte d'approtiiltion. Le Parlement céda et enregistra des lettres patontcH du mi, à la date du 13 février 1562.~Aus8it6t les jésuites achetèrent un Uôtel daps le haut do la rue BaintcJacqncs, et j établirent le collège de

. ■ Dans les 1 maintenir S( versité, la ( jHditique qu allier la tén suite du but suite la mot de mieux as dernières ai rollége de C distingué d< rH-ricide la chargeaient moment ex] . servirent t qu'une éclif pela en 16( rangs son changeait c P. CoUfJn d P. La Chaia la même qu incontestab En un n étaient les en 1598, des jésuit< Clermont ( en avait siècle, les j sionnaires éK'ves^ les

<'li'rmont, au J><'-<iar«lin , li \^11. /

SUCCKS RAPIDR DBS JESUITES.

. Dans les luttes qu'elle soutint jusqu'à la lin du siècle pour maintenir ses droits nouveaux contre la jalousie de l'Université, la Compagnie de Jésus fit déjà preuve de cet esprit Holitique qui fut toujours soiv'niot d'ordre, et qui consisté à allier lu ténac*ité et la souplesse : la ténacité dans la poursuite du but, la souplesse dans l'emploi des moyens, et par suite la modération feinte, les concessions provisoires, afin (le mieux assurer le triomphe.définitif. Compronàia dans les dernières années du siècle par l'attentat de Chdtel, élève du collège de CleVmont, et par les écrits de Mariâna, membre distingué de *la Compagnie, — Mariana écrivait sur le rH<ricide la théorie que Jacques Clément et Ravaillac se chargeaient de mettre en pratique^— les. jésuites .furent un moment expulsés du royaUme ou plutôt de Paris : ils con* . sei'vèrent toujours leurs collèges de province. "^Ce ne fut qu'une éclipse passagère de leur fortupél Henri IV le| rappela en 1604 et crut bien faire en/choisissant dans liurs rangs son confesseur, le P. Côtwn. En 1010 la France, changeait de roi, naais nou/^s de confesseur du roi : le P. Çotl5n dirigea la conscience de Louis XIII. Après lui le P. La Chaise et le P. Le Tellier eurent auprès de Louis XIV la même qualité et exercèrent sur les destinées du pays une incontestable influence. *

Kn un mot, après cinquante ans d'effortâ, les jésuites étaient les maîtres. Malgré la réforme louable que le roi, en 1598, avait introduite dans l'Université, les collèges des jésuites avaient le dessus. En 1051 le collège de (i<rmont comptait plus de dent mille élèves; en 1075, il en avait près de trois mille, ftès le commencement du sM-'cle, les jésuites réunissaient près de quatorze mille pensionnaires dans la seule province de Paris. Et, parmi ce^ (It'ves^ les pères pouvaient citer, à la gloire de leurs mé-

<'lirmont, Aujonitlliai LoniB-le-Qrnnd. Voycx l'opupcule récent de M, V. J^t'-ijanlin, Ut Jétnitei et VUnivert'tté derant U' jtarlenwnt de J^rh,

LES GRANDES COnPOIiAf IONS ENSEIGNANTES.

Ihodes, quelques-uns dés noms Tes plus célèbres de noire paj's. Certes, la Société a raison de s'enorgueillir quand elle jette les yeux^ur la liste de ses élèves d'élHe. Dans ce tableau d'honneur général de ses classes, on trouve des noms comme caux-ci : pour l'art de la guerre, Condé, Luxembourg, Villars ; dans-l'épiscopat, Fléchier et Bossuet ; dans le droit, Latnoignon, Séguier, HénauUs dans la philosophie. Descartes et Montesquieu; darîs' les lettres, Corneille et Molière, Fontenelle et Voltaire..... Mais quelques-uns de -ces noms, le dernier surtout, nous avertissent qu'il ne faut pas juger des maîtres d*après les disciples. Le génie n'est l'élève de personne, .et c'est à la nature plutôt qu'à l'éducation qu'appartient l'honneur de l'avoir produit et formé. I^es hommes que nous venons de nommer ont souvent agi et pensé dans un sens précisément inversé h celui de l'enseignement jésuitique. Quelques-uns ont formellement renié leurs professeurs. Celui de leurs élèves qui a eu le plus d'esprit, Voltaire, disait : « Lés pères ne m'ont appris que desf sottisea et du latin. »

Cet état-major de grands hommes, sortis des écoles des jésuites, prouve donc moins rexcellence^e leurs méthodes' que le rapide accroissement de leur clientèle.. Ce qui est certain, c'est que les familles avaient ^ confiance en eux, que les élèves afiluaient dàn9 leurs écoles; c'est qu'ils recevaient des témoigualges considérables d'approbation. Descartes et Bacon, le premier, avec l'autorité de ae» souvenirs personnels, ont adressé les plus vifs éloges it renseignement des pères^ « Pour ce qui regarde l'instniction do la jeunesse, disait Bacon, consultez les classes des jésuites, car il neso peu^ rienjalrpde mieux*. »

J. Ad ]>fr(înjf6gièàm qùdd attinrt, hreviâilmum forH diatu :, romtftlf nchidan jeimHarunt : ûikil «Mm q^tuid' if^^tum vmH^lt^M^meUut. (Df Awjuu'Hti» Sck'Htiarum, livre VI, chap. IV.) Ai)lcan, Bacon .'dit encore : JfMuitarum eitm*mtiiear indtùtriatn »olert.êamgue, tam in doctrina. coUndti qtuim i» morihn* imformaudiif illud àevttrrit A^ilài de Pkarnabazo : TiiVt* fjHum ê)», Htiitam natter etset! (i?r AHçHt., ^^^^ ï» $ ^^0

,Oii ne sai j/'^uitique fu s'attache, p* (lui a excijé France et' i possédait, ei Si' lit pensioi di^-septièm plus impart tique. Aux convient d'c dit ce derni(

Au milieu de considér par l'exami jésuites, à I système d'é lieu, il s'ag approprié, I La rhose fù il décider si d*hui, et ne cl usions sei

1. Maéaulay ceito proapérit centrer la qu l)ni liait, régi Hir le titre d' sci^rneiir», que sodi'te histoii Mt'|)iiiH l'enfan (les (.'lasse» "Ole

-. Jetuitœ,

Opn-a, Qenevi

H. II fautaj

".(•levd'es pour

jtl'suites. Voye

titre : Décodai

JUGEMENTS C0XTRADICT0IRE8. . 1f)7

On ne saurait donc te nier : le succès do la pédagogie j/;,suitique fut aussi grand qup rapide'. Un véritable prestige s'attache, pour quiY'tudiô l'histoire, à l'ordre enseignant (lui ;i excité de si vivS admirations et qui a organisé en ir.tnce et' en Europe" un si grand nombre d'écoles. Il l)i)>sédait, en 1710, six cept douze collèges, cent cinquante-». s'pt pensionnats et une foule d'uni versUés. Mais, dès le dix-septième siècle, les juges les plus désintéressés et les plus impartiaux traitaient sévèrement la pédagogie jésuitique. Aux applaudissements de Bacon et de Descartes il (duvient d'opposer les critiques de Leibnitz : « Les jésuites, (lit co dernier, sont restés au-dessous de la médiocrité'^. »

Au milieu de ces jugements contradictoires, le mieux est (le considérer les choses en elles-mêmes. Cherchons donc, par l'exameu critique des méthodes employées chez les jésuites, à naus rendre com)9te. de là valeur réelle de leur s\stème d'éducation. La question est double : en premier lieu, il s'agit de savoir si leur enseignement a^étô le plus approprié, le plus conforme aux besoins des siècles passés. La xhose fût-elle démontrée, et elle ne l'est pas, il resterait à décider si ce qui a été bon autrefois J'est encore aujourd'hui, et nous avouons d'avance que sur ce point nbs CQn< (i usions seront négatives'.

1 . Maéaulajr, dans on de ses 'Essais, a tracé le plus brillant tableau de cetto prospérité de la Société de Jésus, « dans laquelle, dit'il, vint se conceiilrcr la quintessence de l'esprit catholique.. P(irtout où un jésuite pnrltait, l'église était trop petite pour l'auditoire. Le noin d'un j<iBuite MU le titre d'un livre lui assurait le succès. C'était aux jésuites que les Koi;.MicùrB, que les gens puissants, que les nobles dnmeb venaient révéler la so( rite histoire de leur rie. C'était aux pieds des jésuites qu'on plaçait,

M*'|iuiH l'enfance ju^u'àla virilité, les jeunes gens des classes moyennes et tles olAHaes élevées... » '

2. Jetuita, qvantiMil hodie ûjtparet, in/ra nwdiocritàtem rtctere; vt yiiHlamivm ttUde faUl putem^ oum illuo tantvm ahUgat. (Lcbuitii

^>>/v/,Genev«e, 1768,t VJ,p.66.) J

•i II faut ajouter que de notre temps un grand nombre de voix se sont

.(Icvùes pour constater la décadence des études dans. les collèges des jésuites. Vuyei notamment le livre publié par l'ex-pére Bobiano, sous ce titre : Décadence et éanger$ dujijmitUme moderne, Bruxelles, 2» étl., 1853.

tES GRANDES CORPORATIONS ENSEIGNANTES.

Les sources où H faut puiser pour étudier et juger l'édu* cation des jésuites sont asSez nombreuses. Les principaies sont le quatrième livre des Constitutthns et le règlement des études, le Ratio shidiorum^ publié en 1599 •. Dans les Constitutions 11 s'agit surtout des travaux qui concernent les novices, le^ futurs membres de Tordre'*. Le HatSo est au contraire un véritable programme scolaire destiné aux collèges où la Société donne l'instruction. On y indique ^vec une extrême minutie l'ordre et la division des études, l'objet de l'enseignement dans chaque classe, les devoirs et les fonctions' de chaque professeur, les attribuions du préfet des études et du recteur jqui dirigent chaque maison, et qui correspondent à peu^pfès, le premier au censeur de nos lycées modernes, le second au principal ou au proviseur.

Ce qui manque au Aa^to, — mais on n'en sera pas surpris, — c'est un exposé de vu^es générales, une déclaration de principes. Certes ce n'est ni l'Unité d'esprit ni la netteté des tendances qui fait défaut à l'ordre des Jésuites. Mais les pères on| toujours préféré les actes aux déclarations, et c'est au lecteur de deviner, derrière les applications particulières et les préceptes de détiiil, la (tenséé générale qui^ est l'âme du système. ig|.

Le préambule du Ratio donne quelques renseignements sur la composition de ce pian d'études qui fut, non l'cBUvre

1 Noug ayons boub les yeux : !• lÊUUio atqut iiutitvtio êtudiomm iS/riVtatU JeMH, tvprriomm pfrmitÉU. Tonrnon. 1003; 2* le même ouTrapc, éilition d'Anvers, 163ô. Ratio, etc. anctaritiatr Hfptima conj/regat\on\* (jcnrralU,aucta.

2. Ce sont les (études des êchoUutiei nmtrt, des rieligrieux, que riyle le quatrième livre des Cotutthttion». Après deux années de noviciat, coomcréc9 aux exercices spirituels, deux années son( données à la littérature et à la riuHorique, puis trois antres années à la philosophie et atu fcienccs.

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